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[转帖分享]《100种人生》

潇洒人生

潇洒走一回。

现在人人都在这么说。潇洒人生成了很多人所追求的生活方式。

但是,什么是潇洒人生,恐怕有多种不同的看法。自己想干什么就去干什么,不违背自我,不考虑后果,人生在世,反正横竖是自己走一遭,算不算潇洒?

独往独来,我行我素,不管别人怎么看,怎么说,我想说的就无所顾忌,毫不犹豫地把它说出来,我想干的就全心投入,不顾一切地把它干出来,算不算潇洒?

拼命挣钱,拼命工作,拼命花钱,尽情享受,尊重自己的需求,跟着自我的感觉走,算不算潇洒?

不为复杂的人际关系所困,不为名利所困,不为自己设条条框框,也不搞什么“三必须”“四一定”,车到山前必有路,人到绝处必逢生,任其自我,放开人生,算不算潇洒?

任何时候都能顺应潮流,吃得开,玩得转,能上能下,能工能农,能文能商,能严肃能滑稽,能大哭能大笑,能拿得起也能放得下,能一掷千金,醉生梦死,也能守着一碟花生米大谈萨特、庄子和未来哲学,这算不算潇洒?

出了家门或办公室,一日突然心血来潮,想到没到过的地方去浪游一下,结果辞掉工作,卖掉家具,头也不回,直奔车站,—买一张三等车票挤上火车,这算不算潇洒?

也许这些都算潇洒,也许都不算潇洒,因为潇洒是一种俗世的解脱、心灵的自由、个性的自在、行为的酣畅。潇洒人生不仅能自己把握自己,尽情地展示、发挥和享受自己的生命,更重要的是能够展示得美妙绝伦,发挥得淋漓尽致,享受得不同凡响;潇洒的人不仅活得自在、自由,而且活得漂亮,活得利落,活得美妙; 潇洒实际上就是一种美,一种人生人世不可多得的美,一种表现生命的美、活动的美。

所以,潇洒难得,或者说难得潇洒。虽然人人都在想“潇潇洒洒走一遭”,但是走起来就知道不容易。比如人没钱潇洒不起来,有了钱也潇洒不起来;有家庭的人处处有拖累,没家室的人时时有失落;没名没利倒也一身轻松,但身为下人谁也不会买你的帐;我行我素,不在乎别人说什么,确实独具一格,但是没有关系在这个世界上就寸步难行......,如此等等,要想活得自在,活得潇洒,活得优美,谈何容易!

但是,不容易还是要潇洒,痛痛快快活一遭,自由自在过十生,谁不向往,谁不羡慕,只要你不甘心人生被捆绑,不甘心人性被扭曲,那么你迟早都会潇洒一次。

 

浪漫人生

浪漫人生充满着奇遇、幻想、热情和令人伤感的故事。没有激情的人,缺乏想象的人,精于细算的人,深思熟虑的人,安分守己的人,都不可能有浪漫人生。

浪漫人生是一种激情的激发和燃烧,对于自己所钟爱的人和事,对于自己所向往的奇幻境界,对于自己所营造的神奇图景,充满一心一意的迷醉和渴望,甘愿把自己的全部生命都投入进去,任其自我燃烧,任其生命在燃烧中碾转反侧,经受煎熬,不在乎在烈焰中化为青烟和灰烬。

激情从来就不是安分守己的。浪漫意味着一种对传统、对常规的藐视和反抗,它最不喜欢循规蹈矩。激情所到之处,像一道闪电,像一团山火,像一流春水,没有什么理由可以解释,没有什么东西可以扑灭,没有什么力量可以阻挡。它是爆发式的,跳跃性的,无可遮蔽和无可隐瞒的,更是不顾一切的。这时候,人所遵循的只是激情的命令。生命之河流到哪里,哪里就进发出激情的欢笑声和撞击声。

浪漫本身就是一首激情的歌。它最大的特点就是毫不保留的感情的奉献。这是测试真浪漫假浪漫的试金石。因为这个世界上确实存在着各种各样的假浪漫,虚情假意到处沾花惹草,冒充崇高到处招摇撞骗,心怀鬼胎的海誓山盟,斤斤计较还要故作开放……

浪漫不浪漫,关键取决于主观气质和情态。有浪漫气质,自然就会有奇遇,有迭宕,有精彩的人生故事。因为浪漫者自己就是这奇遇的主人公、迭宕的制造者、精彩人生故事中的中心人物。

你说,这个人活得真浪漫,并不是由于他的运气特别好,遇到的人和事特别绝,而是由于他有激情,有气质,想爱就爱得死去活来,不管对方在天涯海角,更不在乎爱的路是多么漫长、曲折、艰辛,只是牢牢把握着自己的方向,宁肯玉碎瓦烂也不放弃。

所以,浪漫人生并不是规则的、合乎一般标准的人生。它可能是一片汪洋的水,一道飞扬的瀑布,一簇疯长的长青藤,激情高涨就会四处横溢,遇经悬壁就会飞流直下,找到对象就会拼命攀援。精彩的故事往往就产生于这种无规则的骚动与追求之中。

所以,浪漫有大喜,也有大悲。喜的时候神采飞扬,忘乎所以,是美的极致,爱的高峰;悲的时候,则垂头丧气,万念俱灰,是绝望的深渊,痛苦的底层,受不了这份绝望和痛苦折磨的人,最好不要有浪漫人生。

 

风流人生

风流人生多与才子和名士有关。活得潇洒,不为世俗规范和名利场所困的人,才可能风流。真正的风流并不是沾花惹草、光想占小便宜之辈,而是本性浪漫、不拘礼法的情种。

风流人生往往千古传颂,它阅尽情爱之路上的精彩风光。例如英王爱德华八世一生风流的故事,就广泛被人传颂。生于1894年的爱德华是一个真正的不爱江山爱风流的国王,从年轻时就开始卷入一连串的风流事件之中,而且特别喜欢结交已婚妇女。有一次他在防空洞躲空袭时,结识了一位自由党议员的妻子沃德夫人,立刻陷入情网,结果导致长达16年的情火。在这期间,他又和多个美妇人一见钟情,纠缠在缠绵的情爱之中。在这其中,他与一个海军军官的妻子辛普森的恋情令朝野震动。据说,辛普森夫人身上好像有种魔术,她就使爱德华王子着了魔,疯狂地去追求她;爱她。为了讨辛普森夫人的欢心,他先后从王室的珠宝库中悄悄拿出价值10万英磅的黄金、玉器、钻石、首饰等传世之宝,送给辛普森夫人。后来,他们的恋情愈来愈烈,开始公开招摇过市。1936年夏天,他们一起到南斯拉夫、希腊度假,一起在海滨上散步、游泳、进行日光浴;辛普森夫人在众目睽睽之下身着泳衣、裸胸露脚,和爱德华一起如进无人之境,一时成为欧美报章的“爆炸性”新闻,震惊了英国王室。当爱德华提出要和辛普森结婚时,立即遭到了来自朝野各方面的反对。英国国会和教会认为,作为英国国王,爱德华八世娶辛普森夫人

是绝对不能被容许的,因为辛普森夫人出身平民,而且过去离过婚,现在又是有夫之妇,爱德华这样做有悖国教和有失礼统,还有的人甚至声称要炸掉辛普森夫人的住宅,吓得爱德华八世干脆搬去和辛普森夫人同住。最后内阁开会决定,爱德华要么娶辛普森夫人而退位,要么当国王而放弃结婚,二者不可兼得。

在这种情况下,辛普森夫人提出,她愿意离开英国,人去线断,以便爱德华能继续留任国王,但是爱德华坚决不改初衷,他宁愿丢掉王冠,也不愿失去他真心相爱的女人。于是,1936年12月10日,他在“国退位诏书”上签字,然后离开伦敦,最后于流亡爱情之中结束了自己风流的一生。

由此可见,风流人生之所以风流,也正因为它显示了人的本性不受时俗约束。

 

享乐人生

人生下来就是为了享受,活着就是为追求享乐,这是很多人的人生观。想想也很容易理解,人活着干什么呢?不是都会走向死亡吗?伟大的人和渺小的人,智者与傻子,将军与士兵,都不是在这个世界上走一遭吗?最后的结果无非都是空的,都是一无所有,赤条条地来赤条条地归去。既然如此,人生的一切都是靠不住,除了自己现世的生命享受。因此,千万不要亏待了自己,更不必想得太多,去做苦行僧。

因此,大凡太平盛世,五谷丰登,就有享乐主义盛行。因为生活好了,反而人不再觉得有什么值得去献身,去追求了,也更不必担心明天的日子怎么过了。于是,就有了灯红酒绿、醉生梦死,有了“今日有酒今日醉,不知人有隔夜愁”,有了各种名目的享受俱乐部和狂欢夜宴,更有了一掷万金的奢侈和不顾一切的狂赌……

享乐人生多半重的是感官上的满足和享受。他们用感官来体验生活和生命,而不是用心灵。感官者,无非是口之于味,目之于色;无非是口欲、色欲、性欲之类。当人沉浸在感官的欢娱之中的时候,他会充分感受到自己生命的需求和能量,他会忘记一切,首先是人最后的结局一—死亡。所以,享乐人生者,往往有——种与死亡抢夺生命空间的感觉,好像抓住每一分钟的享受,就觉得人活着合算一点,否则就是不合算,就是白活。

所以,享乐人生者具有疯狂性。他们不顾一切,不考虑将来,不思考后果,不相信来世,不服从上帝,甚至不珍惜自己的身体。眼前的享乐就是一切,包括醉酒、纵欲、贪食、吸毒,所谓酒池肉林、荒淫无度,很多人因此断送了生命。

享乐人生并非一定幸福,相反,追求享乐者往往非常绝望,对这个世界绝望(以为没什么值得追求的),对自己绝望(反正迟早都是死)。享乐不过是一种生命的排遣,一根生存在世界上的救命稻草。况且,感官上的享受是有限的,短暂的;兴奋总是转瞬即逝,不可能永远都是高潮。所以,享乐者的情绪也常常大起大落,兴奋之时忘乎所以,够味,够劲,过瘾,但是兴奋过后又是一片空虚,情绪低落到了极点,甚至想跳楼,想自杀。

不少人是在狂欢后自杀的。

 
消遣人生

我的人生就是赏心悦目,消遣是主旋律。

我的人生是我自己设计的,但是并没有那么多预定的、非做不可的事情。我也不在乎这人生之路是笔直的,还是弯弯曲曲的,它到底通到什么地方。但是我希望看到别人看到过的美景,也不愿意放弃别人所没有享受过的尝试。

我性格随和,兴趣广泛,我的人生也无所不有,无所不包,凡是这个世界有的,我都愿尝试,都想欣赏。比如异国他乡不同的生活方式,因其丰富多彩而会打动我。我的情趣在各种不同风情中穿梭,我喜欢各种各样的食物,不管用的是牛油、胡桃油还是芝麻油,我也不管装它们的是锡盘子、木碗还是陶土罐子,我都会慢慢欣赏,细细品味。

我抓紧每一秒钟进行消遣。凡属与名利无关的“无用”东西,我都喜欢,并且动不动就沉迷。我翻开一张报纸,从不看政经新闻、世界大事,我爱看的是奇闻异事、娱乐新招。当然,这些都看完了,又没有其它东西看,我会一个栏目一个栏目地看下去,连夹缝里的寻人广告也不放过,因为我的生命需要消遣,而这就是消遣。

除非工作也是一种消遣,否则我决不喜欢我的工作。因为我爱好的东西太多。看书、打牌、饮茶、散步、聊天、下棋,还有坐在床上抠脚丫,躲在卫生间里剪指甲。这些都是消遣,也都是生命中的赏心悦目之事。

消遣不在乎对象,也不计较时间长短,关键是有趣愉快而又不劳心费神。比如看书,我从来不看大部头的哲学书、枯燥的历史书、深奥难懂的现代小说,我实在不理解这些书的作者为什么这样折腾自己,然后再来折腾别人,为了个啥?人生要那么多哲理干什么,冥思苦想岂不是老得太快?

有些人说,他也很想消遣,但是苦于没时间;啊,这可真是天大的笑话。没有一个人想消遣而没有时间的,只要你真心实意地想消遣,不是半心半意的,不是仅仅把消遣看作是一种休息,那么时间就来了。在人的生命中,从来就不是有时间才去消遣的,而是想消遣才会有时间的。不信,你来看看我就是了,坐在办公室,走在路上,回到家里,我都在消遣,现在我最盼望的是上司解雇我,到时候我的消遣就更多了。

 

宽舒人生

人活着愉快,就得少烦恼;要少烦恼,心胸就得阔大一些,宽广一些,学会宽恕自己和容忍别人,这就叫做宽舒人生。本来,生活就应该从容不迫,悠然自得。

人要活得宽舒,首先就得接受自己和自己的天性,不会对自己要求过分苛刻,也不会因看不起自己而焦虑不安。遇到不幸和灾祸,他们会像其他人一样痛苦,但是他们能够想得开,而且能照常生活。他们也不像有些人那样,为可能发生的灾祸忧心重重,他们会做一些必要的准备,但是不会为此身心憔悴。

宽舒人生活得很随意,他们摸透了自己的脾气,知道自己的欲望和观点,干什么事都不用先去调查求证,或者察色观色,看别人的意见,他们只管我行我素,走自己的路。

同时,宽舒人生非常能够容忍他人,容忍自己所不知道的东西。他们知道生活是变化无常的,这是个人所无法改变的现实,人不但要接受这种现实,而且还要从这种现实中找到乐趣,大可不必提心吊胆、顾虑重重地生活。对于自己不懂的事情,他们总是采取承认的态度,承认之后再去慢慢琢磨它,了解它。

因为这种容忍,宽舒人生者与他人的关系比较融洽,因为他们能平易自然地与各种各样的人相处,而不管这些人的年龄、教养和性格特点。由于他们是按照人的本来面目、而不是按照自己的要求去接人待物的,所以他们很少会对别人感到失望,更不会吹毛求疵,总觉得别人不够格——如果这样,少不了自己肝火上升,心跳加快。比如,有一位教授是一个工作迷,经常早出迟归,并且耽误家里的事,但是他妻子却过得很宽心,她说:“当我们结婚的时候,我就明白他这种脾气改不了了,所以他经常很晚回家,甚至在实验室里度过星期六和星期天,我也不会感到太难以忍受。”

有了宽容,才有了人生的舒展和舒服,这就是舒展人生的含义。所以人生的宽舒是一种建立在认识现实基础上的心安理得的生活方式。宽舒就是不抱怨,而不是虚假的开心、欺骗的宽容和不老实的异想天开;宽舒人生者是实事求是的,不全通过玫瑰色的眼镜或者墨镜来看待生活。宽舒人生表现了一种健康优美的人性。

 

旷达人生

旷达人生是荒原大漠式的人生,因为它能接受八面来风,不拘泥小川,不徘徊窄巷,任狂风漫卷,沙走石飞,万事随生死,千虑归自然,活着就飘飘落落,天高地广。

旷达人生也像大海,因为它具有宽广的胸怀,百川入海,有增无减,容得下千古恩愁,装得下四海风云,活得扬洒自如,海阔天空。

旷达的第一步是把有限的生命看穿看透。人生至多也是百年时间,长也长不到哪里去,短也短不过哪里去,大家情况都差不多,用不着你嫉我多,你嫌我少。富贵者不能永享富贵,穷困者也不会永受苦难。况且人生千姿百味,人人都只能活一种。有坐享其成的福气,就不会体验挑战人生的荣耀,每个人各有各的活法,各有不同的悲喜哀乐。

看得穿看得透,就是能看到最后的终极,从有中看到无,从实中看到空。人生本来就是一场空,从空旷中走来,向空旷中走去,最后的结果是四大皆空。所以没有什么想不开的事,也没有什么放不下的物。况且,人生的欢乐是多么少,时间又是多么短;人生的苦难又是多么深,该忧愁的事又是多么多,又何苦把自己捆绑在世俗的小事之中呢?

旷达的人喜欢在荒原上散步,面对纷繁的人生境况经常发出这样的感叹:“快来看看这洪荒的宇宙,体验这历史的沉寂吧尸人往往是多么愚蠢,把自己宝贵的时光纠缠在一些无聊琐事之中。试问一下,时过境迁,谁还对你争我斗的琐碎小事感兴趣呢?

看透了,看穿了,人的生命就获得了自由和解脱,从斤斤计较的小圈子里走出来,不在小事情上浪费自己,而能务其大者、远者,创造人生的远景宏图。人生旷达了,心智自然也就不会劳累,就不会活得那么拘谨和痛苦。区区小事不能给他带来烦恼,不愉快的经历也不能使他怨天尤人。旷达的人体谅他人,理解人生。欢乐的时候能放浪形骸,遇到挫折能顺其自然,做事的时候能专心致志,忘情的时候能忘乎所以。这种人活在世上不委曲自己,但是也不计较别人,所以人人喜欢,人人钦佩。

记得有位外国作家曾说:“为小事而生气的人生命是短促的。”那么反过来说,心胸旷达的人生命将是长久的,因为旷达者的生命与长天大海相连,经得起生活中的各种暴风骤雨。

 

超然人生

经过种种人生经验之后,有人会对生活有了一种新的理解,不以为兢兢业业、过分认真、全部投入,是一种聪明的人生方式,反而去追求一种超然的人生,活得更轻松一点。所谓超然,大概是事事不要卷得太深,而要站得远一点的意思,这样大概能够避免很多人生的琐碎,更多地保留一些自我。

超然当然不可能太理想主义,对自己要求太高。就拿人与人之间的关系来说,台湾作家罗兰曾谈到过“待人贵超然”的经验,就很有意思。他说,有一种人待人八面玲珑,非常周到,每一个同事、每个亲戚朋友的喜庆生日,过年过节,以至于他们孩子的生日、毕业、得奖、考取学校等等大小事项,没有一样忘记;他总是抢先去应酬、去送礼、去道贺;平常说话更是圆滑透顶,处处不得罪人,见什么人说什么话,应付得面面俱到。

但是罗兰发现这种人不但活得很苦很累,而且常常并不落好。因为他的生活全部被这些杂七杂八的事占据了,自己疲于奔命,但是没有时间去做自己想做的事、该做的事。再说,这种人太不希望得罪人了,往往偶尔一次有人说他不好,他就感到很难过很紧张,因为自己对人非常尽心尽力。换句话说,人们在很多方面,很多时候,确实太不领情。对那些越是比较完美的事,越是面面俱到的人,就越是喜欢挑毛病、找岔子,如果偶尔发现有一次疏漏,反而越会不予原谅。这大概是大部分过分投入的人的悲剧。

所以,人生超然一点是必须的。超然也是保护我们自己不受伤害的一种心理方式。人常说,希望越大失望也就越大,深陷泥潭最后不能自拔,大概就是不超然的结果。不要以为超然就是冷漠,对生活毫不关心,对人没有同情和真诚可言。

其实,超然是一种独立的气度,不斤斤计较个人得失和别人对自己的评价,不加入人事纠纷的小圈子,不在背后评头论足别人的是非功过,不热衷于传送和打听小道消息,都是超然人生的表现。

其实,人的生命又有多长呢?整天把自己纠缠在复杂的人际关系和蝇头小利之中,如何能活得潇洒和愉快呢?又如何能成就自己的事业呢?与其纠缠不休,不如处之超然。

《我和成功有个约会》

知足人生


知足常乐,这是中国人做人的一种境界,这说明人获得满足和快乐并不那么困难,关键取决于人的精神状况。就这一点来说,所谓幸福的内涵是很难确定的,谁也不能保证美国的一个百万富翁,能够比中国乡村的一个农民活得更幸福自在,原因就在于谁能知足。

知足与快乐相关,因为知足后心境才能平和,待人才能慈祥,微笑才能自然。虽然一日三餐清茶淡饭,也能够享受生命的天伦之乐。这种人生境界是整日泡在荣华富贵之中,而又永远没有满足感的人所无法想象的。

显然,知足或不知足,还有一个欲望大小问题。知足的人欲望很低,或者自己不愿受欲望所控制,他把欲望看作是一种可大可小、可有可无的东西,能够实现一点就已经福分不浅,如果不能实现,也毫不在意,放弃或转移到其它方面就是了。知足的人照样知足,照样欢乐。就拿爱情生活来说,知足者永远不会为失恋而痛苦,为爱情而自杀。如果他爱上一个人,若能获得成功,自然是皆大欢喜,但是若不能达到目的,他也不会死命坚持和苦苦追求,因为他会给自己找理由,比如“强扭的瓜不甜;”“有一祸必有一福”之类;如果换上了另一个女人,他仍然会高高兴兴,因为他会比较,而且认定这是前世姻缘,早就是命中注定的了。反正他总会使自己知足,给自己找到快乐的理由。

知足者当然知命.而且认命。所谓知命,就是绝不贪得无厌,知道什么都要适可而止,见好就收;所谓认命,就是承认和接受现实,绝不进行抗争。所以一切不幸和苦难对知足者来说,都是一种必然,没有什么必要去痛哭流涕。相反,知足者能够“陶陶然乐在其中”的事很多,有琴有书,载弹载咏,是一乐;有朋自远道来,酣饮不知醉,亦能不亦乐乎;天高气清,临清风,对朗月,登山泛水,是一乐;乘兴而行,兴尽而返,也能不亦乐乎;好男儿志在四方,出去闯荡世界,是一乐;他乡遇故知,寂寞还故乡,亦是一乐……只要人的思想能放能收,能紧能松,能缩能伸,什么情况都能理解,什么地方都能找到知足快乐的理由。

当然,知足人生最重要的法宝是“退一步想”,所谓退一步天高地广,人生的奥秘在这里得到精致的发挥。例如,一个人如果考试不中,他会想“这个世界上还有许多人连考场都进不去呢”,于是心里不但不悲,反倒颇有点得意的样子。

如果他穷困潦倒,他会想到很多饿死的人,并且得出“不知痛苦那知甘甜”之类的结论,反而会甘于贫困,乐在其中。如此等等,不管别人怎么’分析,反正知足者得到了满足和快乐。

 

雅致人生

使生活过得优雅而精致,这大概是雅致人生的含义了。毫无疑问,这是一种绅士式的生活。优雅是一种高文化修养的表现,举止言谈时时处处都显得有格调,有晶位,万不能毛手毛脚,粗鲁不堪。精致决不是小气,而是美观而不落俗套,表现出高雅的情趣。

雅致人生绝对体现了一种生活格调,属于一种从一般生活中挑选出来的生活,和一般的“俗”有着清楚的分界。俗在生活中有两种,一种是穷俗,一种是富俗,皆是文化低下的生活形式。穷俗尚可忍受,人生贫穷无法雅致,不过多了一些粗鲁和愚蠢;而富俗尤其不可忍,有钱只能买些豪华排场,骨子里还是低俗不堪。如果还要冒充高雅,那真是比猪八戒当秀才还更糟糕,必定可笑之极,丑态百出。

雅致人生主要要有情调、情趣、情致,而这一切都是发自主人公内在品质和修养的表现,决不是故作姿态。情调是从生活的多个方面表现出来的,就拿房间的布置来说,必定是很讲究特色的,每一个小摆设都会与众不同,显示出主人的艺术修养和格调来。这一点,最好读一读梁实秋的“雅舍小品”,就深解其意了。一个人有无情调,看看客厅的摆设就明白了。

情趣是从一个人的性情和志趣中表现出来的,是使生活充满生气和乐趣的重要因素。没有情趣,情调也就无从而来;有了情趣,人生才不显得刻板枯燥。情趣同时也使生活充满人情味,充满鉴赏色彩,我们好像把生活看作是一件艺术收藏品,每一个细节都可以推敲和欣赏,从中不仅感到赏心悦目,精神愉快,而且培养审美水平。

情致则是一种优雅的生活观,深深浸透在人生意识之中。它意味着把生活也看作是一种美学,有它独特的精神追求。人在生活中可以感受到艺术的酝酿,可以找到诗意的表现。正因为有了这种情致,雅致人生才能脱俗,自己创造一种人生境界。

不用说,雅致人生是一种“修剪”过的人生。你大概见到过整齐的榆树墙吧;对了,就和它们一样,生活经过一番人工修剪后才能成为那样。至于把它修剪成什么样,那全凭着修剪者的水准和意愿了。

 

闲适人生

闲适,也许是中国独到的一种生活方式,浸透着中国人对完满人性的理解和品味。它反映了一种从容不迫的生活态度,修身养性的人生状态,以及自我满足的个人选择的结合。

闲适人生,关键就在于“闲”“适”二字。闲者,有空余也,身心完全处于一种自在的状态,不是在为什么奔忙,更不是人在江湖,身不由己。闲,不但指有余暇,而且包括有闲心,有闲情,闲情逸志是也。适者,就是合适,合乎自然,合乎人性,合乎自我的闲情逸志。如果违背自己的天性和兴趣,不能使自己感到身心愉快,就是不适。有闲情逸志,再加上非常自在,能够赏心愉目地活着,那么就离闲适人生不远了。

由此说来,闲适人生是自我享受、自我陶醉的一种方式。

所追求的是人心理的一种彻底的放松,身心极度的和谐,生活非常的舒服闲散。从这个意义讲,闲适是和紧张、压力、复杂和焦虑相对的。 闲适人生有多种多样的乐趣。饭后一支烟,在烟雾缭绕中静思玄想,细细品味自己的爱好;或者出去散散步,无忧无虑,任意而行,人随脚便,脚随心便,一副悠悠自得的神

态;或者心不在天高地广,而在于鸟兽虫鱼,养一缸鱼,随意而观,看它们前后追逐,左右戏异,不由得心有所动,也是一种境界;再比如品茶,啜酒,哼京调,搓麻雀,猜谜语,下棋,养鸟,看戏,午睡,深呼吸,玩字画,等等,无不充满着生活的情趣和快乐。闲适实际上是一种高雅的活法,把人生看作是一种消遣,一种享受,而不是拼搏和竞争。

闲适也不等于无聊或者没事找事,按照林语堂的说法,闲适是中国人性灵的一种表现。换句话说,真正的闲适人生来自于人心智的一种艺术活动,是一种人生品味。有了美的性灵,有了高雅的品味,你才能在各种生活中找着风韵,体验到雅致、柔和和亲呢,才能享受闲适的快乐。

当然,人有闲适的心境,未必一定能够拥有闲适人生,问题很简单,人首先得满足自己的;—日三餐,然后才能谈得上闲适不闲适,否则,人还得奔忙,还得紧张,既不得“闲”,也无法获得“适”。可惜,这个世界总有这样的悲剧,有闲适之心者,却没有闲适之身,而有闲适之身者,却缺乏闲适之心。

 

宁静人生

为了逃避生活的喧嚣,摆脱人生的烦恼,世界上有千千万万的人在寻求宁静。有人远离城市和人群,跑到荒山野林或孤岛上去;有的深居简出,躲进小家成一统,不管别人门前雪;更有的人到宗教境界中去寻找心灵的宁静。

宁静人生是对人生的一种开悟,其美妙绝伦不仅在于外在生活的平静,而且在于内心的宁静。所谓心平如镜,就是这种人生最好的写照。心灵宁静,人生就犹如明镜一样平光’洁亮,世界上的万事万物都会被摄入其中,映于其上,非常清晰可见,细致入微。同时,它又不至于扰乱人的思绪,给人生带来苦恼和忧烦。

但是,宁静难得。

宁静源于内心,但是它的敌人也源于内心,差不多和它是同根所生。。细细说来,宁静有五大敌人,这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。

有野心的人,肯定得不到宁静,因为他总是树立一种高不可攀的目标,非得要不断拼搏才行。有野心,肯定对自己的处境不满意,而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静,首先得有‘种对人生的满足感,不企求更高的生活目标,只图自己一日三餐,心灵保持自由自在。

贪婪之心则来自欲望,欲壑难填,贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安,躁动不已。得之,则心花怒放,得意忘形,手舞足蹈;不得之,则朝思暮想,劳心劳神进行策划;如此怎么能得心灵的平静呢?

嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心,然后再把毒液吐向别人。

功利之心,更是人心疲惫的重要原因,老是不断计较自己的得失,为一分一毫费尽心思,忽喜忽忧,心理一点都无超脱,人生也就根本无干静而言。

骄傲之心得时时处处保护自己,为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时,必定也会招来许多不愉快的回报,人生必不平静。

坏就坏在这五大敌人都来自人之内心,所以克服它们很不容易。而人好像生来就是不宁静的动物,就连基督教都很难救人,因为人有原罪。一个生来就有罪的人,如何能心灵宁静呢?倒是佛家的四大皆空比较贴近些,但是要人从七情六欲中解脱出来,也颇为艰难。

好在还有大自然的恩赐,人可以在大自然中享受片刻或永久的宁静。这种宁静也是一种交流,但是已超脱了功利、贪婪、自私、骄傲和野心,就像李白《独坐敬亭山》中所描叙的境界:

众鸟高飞尽,孤云独去闲。

相看两不厌,只有敬亭山。

 

和平人生

人生经过很多苦难之后,会逐渐趋于和平。所谓和平,就是能忍受苦难,能知足常乐,能淡化欲望,不再对生活寄予厚望,不在乎人生的苦辣酸甜,只图和和平平,安安全全地度过自己的一生。

和平人生所寻求的是生命的安宁,他们深知生活是充满痛苦和忧愁的,生命能安然延续已是不容易的事,所以不求大智大勇,创大业成大事,只愿生命能躲开各种各样不可预知的灾难。因此,和平人生中缺乏野心、宏图大志、革新欲、创造欲、冒险精神等等,但不缺乏勤勉、忍耐、慎重、宽厚与平和。而最令人惊叹的是,和平人生的乐趣就产生于一种平凡平庸的生活之中,人们在这种生活中可以享受到人生的愉快和乐趣,体验到生命一种静态的美。

中国人的人生比较倾向于和平。和平成了一般有教养人的美德。这也就形成了对人评价的另一种态度,就是不喜欢不安定的性格,称之为不成熟或者不稳当。因为他们思想中有许多不安定的因素,不安定就容易和社会生活发生冲突,和平自然也就会受到威胁。

话又说回来,和平人生是一种高文化高修养的理性人生,是当今世界最需要的人生形式。和平人生显示人对生命本身的一种极度尊重和悲悯,没有丝毫自我膨胀的欲望。所以,和平人生者是最不喜欢战争的;从表面—卜看,他们好像胆小、怯弱,没有反抗和勇气,实际上是不愿看到生命的毁灭,不愿意把生命投入战争;这种人不是怕死,也不是没有能力战胜对方,只是觉得这样做毫无意义,除非到了忍无可忍的情况下,是不会丢失这种理性的。这种情况常常遭到外国人对中国人的误解,认为中国人软弱可欺,想用武力征服中国,结果证明中国人并非不是一个能打善战的民族。

就此来说,和平人生注重于以静制动,以不变应万变,具有后发制人的特点。这种人生虽然缺乏竞争意识和创造性,但是却能够知足常乐,维持自己的存在。中国文明绵延几千年,中国人虽历经苦难,却有今天如此众多的子孙后代,与此不无关系。当然,和平人生最后仍需要条件,一是再艰苦也不至于饿死,二是再贫穷也得有文化,否则什么人都不会再和平,战争起来照样凶狠无比。

 

艺术人生

艺术人生是中国人的一种生活理想,也是一种美学品味。在中国传统文化中,艺术从来是和人生联在一起的,它们所追求的最高境界就是美的体验。所以,中国人要活得有滋有味,有品味有境界,非得一种艺术化的生活不可。而这种艺术化并非仅仅指诗琴书画之类,而是美对生活的全面浸透。对中国人来说,生活中的…切都是艺术,从饮食男女到种花、养草、打拳、散步、钓鱼、解牛,等等,艺术无处不在,无处没有艺术。

所以有人说,中国文化的最高境界是美学,而不是哲学。哲学也是为了追求美。

艺术人生最基本的快乐就是赏心悦目。这种人总是用一种艺术眼光来看待生活的各个方面和各种细节的,即使对于生活中一些司空见惯的事物,他们也会带着一种新鲜的、痴迷的感情,一遍又一遍地欣赏它们,一点也不感到乏味。他们的幸福就在于,能够在所有的平凡的日常生活中追求一种艺术感觉,比如早晨起来悠然自得地散步,不慌不忙地看报,从容不迫地开始工作;或者在小院子里踱踱步,欣赏房间里的某一个小摆设、小物件;或者和朋友坐在一起聊聊天,凭一时酒兴慷慨激扬一阵;或者坐在海边观赏日落,登上山峰迎接日出——这一切都是一种艺术享受,是人生无穷无尽的快乐之源。

就此来说,人生的艺术也就是发现美、体验美和创造美。这中间就有一个艺术的“内化”和“外化”问题。所谓“内化”也就是艺术的心灵化,通过各种美的熏陶、美的教育和艺术训练,逐渐培养成一种爱美之心,具有艺术格调、修养和眼光,也就是说,人成了艺术的人。所谓艺术的“外化”,就是用一种艺术的眼光、品味和修养,去发现、感觉和体验生活的过程。这二者是互相联系着的,有了二者的统一,才有了艺术的人生。

艺术人生的最高境界也许就是物我统一,当事人沉迷在一种忘我神秘的境界之中,犹如庄子笔下的“庖丁解牛”,神遇而不以目视,体会到一种与对象融为一体的感觉。

艺术人生讲究闲情、灵性,但是更讲究品味,而品味就是通过饮食、庭园、内部装饰、举止言谈、品茶喝酒、交友读书等各个方面体现出来的。品味之中当然有鉴识的高低,智慧的大小,灵性的敏晦,格调的雅俗;但是,这似乎是另一范围内的问题了。艺术人生关键在于自得其乐,并不在于别人如何评价。

 

美好人生

很多人告诉我们,人生就是苦难,人生来就是受苦,君不见那刚生下来的婴孩第一声就是哭泣吗?所以,尽管你有运气中了头彩,发了大财;你当了英雄,得了勋章;你娶了个漂亮妻子,生了个漂亮儿子;你出了名,无数人求你,崇拜你,最后还是不行。这些都是无常的,人生仍然充满痛苦,痛苦将伴随你一生,直到你合上双眼。

那么,人是否最好去自杀呢?当然不是。生活是一种苦难,没错,但是要使它美好也不难,关键是你要有一种美好的生活态度。

下面几种使生活变得美好的方法,是俄国作家契诃夫为我们提示的:

要是火柴在你的衣袋里燃起来了,那你应当高兴,而且感谢上苍:多亏你的衣袋不是火药库。

要是有穷亲戚到你家里来找你,那你不要脸色发白,而要喜洋洋地叫到:“挺好,幸亏来的不是警察!”

要是你的手指头扎了一根刺,那你应当高兴:“挺好,多亏这根刺不是扎在眼睛里!”

如果你的妻子或小姨练钢琴,那你不要发脾气,而要感激这份福气:你是在听音乐,而不是在听狼嗥或猫的音乐会。

你该高兴,因为你不是拉长途马车的马,不是细菌学家做实验的细菌,不是旋毛虫,不是猪,不是驴,不是茨冈人牵的熊,不是臭虫。……你要高兴,因为眼下你没有坐在被告席上,也没有看见债主在你面前逼债。

如果你不是住在十分边远的地区,那你一想到命运总算没有把你送到边远地方去,岂不觉得幸福?

要是你有一颗牙痛起来,那你就该高兴:幸亏不是满口的牙痛。

要是你给送到警察局去了,那就该乐得跳起来,因为多亏没有把你送到地狱和大火里去。

要是你挨了一顿桦木棍子的打,那就该蹦蹦跳跳,叫道:“我多运气,人家总算没有拿带刺的木棒打我!”

要是你妻子对你变了心,那就该你高兴,多亏她背叛的是你,不是国家。

诸如此类,还有许多。

照着契诃夫的话去做,那就是美好人生。

 

甜蜜人生

有一则童话,讲一个男孩和一个女孩在森林里迷了路,他们走啊走啊,终于看到了一间精致的小屋,就急忙奔过去,没想到这是一座用糖盖成的小屋。小屋的门是赤褐色的巧克力,窗户是薄而透明的水晶糖,而屋顶是鲜红的菱形糖块。

据说,很多人小时候都读过这则童话,这则童话在他们心里建造了一个更为美好、更为精致的世界:甜蜜人生。

我小时候没有读过这则童话。虽然我很喜欢吃糖,但是我对人生同样有一种甜蜜的幻想:和糖一样甜。再大一些,上大学的时候,我还学会了一首歌叫《甜蜜的生活》,最后一句歌词是’“生活比蜜甜”,我记得清清楚楚。

现在已轮到我写甜蜜人生的时候了,但是竟然是一点都写不出。是我已经过了爱吃糖的年龄了吗?是的,我已经早忘记自己有过爱吃糖的习惯,小时候曾有过的最大幸福,竟是手里捏着母亲给的二分钱,走很远的路,到一位老爷爷摆的小摊子上买一块最劣的水果糖……。是我没有体验过任何生活的幸福吗?不是,妻子的爱,家庭的宁静,孩子扑进我怀里的那种激动,都曾经给予过我极大的快乐和安慰。我曾经不止一次地对自己说:这个世界还是值得留恋的……

那么,到底为什么呢?

我开始回味起小时候吃糖的甜蜜印象,然后我又联想到了人生。所谓甜蜜人生,大概就是一种欢欢喜喜、开开心心、非常幸福、愉快舒服的生活吧。这种生活必定是没有烦恼、没有呕气、没有隔阂、没有忧心重重的生活,必定是充满甜蜜、充满芬芳、充满色彩的,也必定是无比缠绵的……我问我自己:你有过这样的人生吗?

没有。我只好这么回答我自己。我也许有过幸福,有过愉快,有过舒服,但是都说不上是甜蜜,差不多总是甜中有苦,苦中有甜,有时候还要夹杂着苦、酸、辣等各种味道。生活是一个五味瓶,幸福也是。

甜蜜人生只是一个童话,一种幻想,一种梦中的小屋,只是一种永远可以想象而不可以真正品尝到的味道。

但是,谁又能拒绝那美丽的童话的诱惑呢?人一生总是想活得好一些,再好一些,这种期待本身就是童话产生的土壤,人就是在这土壤上设想自己的人生的,甜蜜的感觉在生活还没有真正到来之前,就已经深深印在我们的意识之中了。

 

趣味人生

趣味人生是近代大学者梁启超所倡导的。他自称是个“主张趣味主义的人”,认为人生最合理的生活就是趣味至上。

他说:“我认为凡人必须常常生活在趣味之中,生活才有价值;若哭丧着脸挨过几十年,那么,生活便成沙漠,要他何用?中国人见面最欢喜用的一句话:‘近来作何消遣?’这句话我听着便讨厌。话里的意思,好像生活得不耐烦了,几十年日子没有法子过,勉强找些事情来消他遣他,一个人若生活于这种状态之下,我劝他不如早日投海。”

按照梁启超的说法,所谓趣味是指“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果”的事,凡趣味总要以趣味始,以趣味终的,所以最能有趣味者莫过于劳作、游戏、艺术、学问四项。至于趣味人生的秘诀是什么,梁启超谈到下面几点:第一,趣味主义最重要的条件就是“无所为而为”,为趣味而趣味。因为凡是有所为而为的事,就有了手段和目的的区别,往往目的达到了,手段便抛弃,就无所谓趣味了;第二,趣味要长久不息,久了才能上瘾,.才能趣味无穷;第三,要不断深入研究,趣味会越来越多,像倒吃甘蔗,越往下吃越甜;第四,要找同道朋友,经常互相切磋,趣味就好比摩擦放电,不断摩擦就不断有电放出。

显然,趣味人生是一种自我找寻、自得其乐的生活方式。生活有千万种样式,趣味也不可计数,关键要靠你自己去领略,去探寻,去体验,靠别人给你提供是不行的。

趣味人生也是一种嗜好人生,趣味是和嗜好紧密联在一起的。没有嗜好,趣味就不知从何而来,而没有趣味,嗜好也就无从建设。有了嗜好和趣味,人生就好比有了寄托,感到生命不空虚,有事可做。而更重要的,做事不再是一种负担,一种强求,而成为一种自觉,一种快乐,越做越觉得生命奇妙无比,越做越觉得世界奥秘无穷。

人生旨在趣味,但是趣味有没有高低雅俗之分,这一点梁启超没有说,他只是举出了劳作、游戏、艺术、学问四种趣味作为代表。不过,我想是应该有区别的。这种区别倒不是因为趣味本身有优劣之分。而是由于人之不同,所选择的趣味也必须不同。在某种情况下,趣味实际也是一个人思想格调和文化修养水平的一种表现。

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《100种人生》

中庸人生

中庸人生是我们生活中最普遍的人生,颇带有中国特色。不偏不倚,不前不后,不左不右,不卑不亢,不上不下;永远追求中和,永远安居中游,是这种人生最显著的特点。这种人生最重要的核心是追求安全感。也可以说,它是在长期的不安全环境中产生的,比如“出头的栓子先烂”、

“枪打出头鸟”之类的经历太多了,人也就懂得凡事不应走在前面,应该朝后退一步,保护一下自己;当然,如果人能够完全放弃自己,什么都不追求,也就不存在上、中、下的问题,问题就在于人是有欲望的,总是有点不甘心,所以很容易走中庸路线。中庸,一方面保留了自己一部分欲望,不至于过分压抑自己,另一方面又保护了自己,不至于那么容易受到伤害,实在是一种两全其美的人生形式。

中庸人生实在是一种非常可爱,非常有趣味的人生,因为在上与下、左与右、前与后之间,其中有很大的回旋余地。

也就是说,你有很多选择,也有许多使自己感到“不错”的理由。比如街上流行穿红裙子,第一个穿上招摇过市可能招人议论,但是三个月后你再穿上就不会让人说赶时髦,虽然红裙子还是一样的红裙子,你走到街上却自在得多。但是如果你不穿呢,那就是白不穿了,日后可能觉得比别人少点什么。

中庸人生的再一个魅力,就是不走极端,而不走极端的人往往都是受人欢迎的人。无论面对什么事情,中庸人生的

法宝就是两头说好话,两边说不是,然后把两头调和起来,所以中庸之人是最擅长劝架的,也就是说最善于调剂人际关系的。因为生活中吵架的事太多,不是明吵就是暗争,差不多都是婆婆妈妈、公说公有理婆说婆有理的事情,如果一个走极端的人去处理,那只能是越整越坏,鸡毛蒜皮的事最后闹出人命也说不定。但是有个中庸的人在场那就不同了,因为他不会去偏袒一方,总是先安抚这一方,再劝解那一方,双方谁都对又谁都有错,最后大事化小,小事化了,,皆大欢喜。

所以人生在世,有个中庸之人做朋友是十分必要的。如果你的家庭稍许有点问题,经常和妻子(或丈夫)吵架,最好有一位中庸之人当邻居,这样你们虽然经常小打小闹,但总不会闹到离婚的地步,因为这位邻居总是有办法和稀泥,把两块泥巴再沾到一块去的。

 

圆熟人生

林语堂先生曾把中国人性格的最高境界归结为圆熟,所以圆熟人生可以看作是一般中国人的活法。其实,做人达到圆熟的境界也不太容易,这得经过长期的文化熏陶和生活磨炼。换句话说,在中国社会中,只有圆熟的人才能活得如鱼得水,左右逢源。

圆熟人生可以理解为一种没有棱角的人生。圆滑如球,八面玲珑,可以在各种情况下保护自己,求得生存,它是以容忍;忍心和承受力为基础的,什么事都顺其自然,绝不强求,相信天命,知足常乐。

关于圆熟的产生,林语堂有自己的妙论,不如抄来看看:“所谓圆熟,是一种特殊环境的产物。实际任何民族特性都有一有机的共通性,其性质可视其周围的社会、政治状况而不同,盖此共通性即为各个民族所特有的社会政治园地所培育 ,而发荣者也。故‘圆熟’之不期而然出产于中国之环境,一如各种不同品种的梨出产于其特殊适宜的土地。出生在美国的中国人,长大于完全不向的环境,他们就完全不具普通中国人之特性;他们的单纯的古怪鼻音,他们的粗率而有力的言语,可以冲散一个教职员会议。他们缺乏东方人所特具之优点:柔和的圆熟性。中国的大学生比之同年龄的美国青年来得成熟老苍,因为初进美国大学一年级的中国青年,已不甚高兴玩足球,驾汽车了。他老早另有了别种成年人的嗜好和兴趣,大多数且已结过婚了,他们有了爱妻和家庭牵挂着他们的心,还有父母劳他们的怀念,或许还要帮助几个堂兄弟求学,负担,.使得人庄重严肃,而民族文化的传统观念亦足使他们的思想趋于稳健,早于生理上自然发展的过程。”

显然,圆熟体现了早熟的结果。对于一个中国人来说,三四岁还不怎么懂事,父母大概已经把七八岁乃至十几岁应该怎么做的道理教给你了,你只好照此行事;再到七八岁、十几岁,早就把一辈子应该怎么行事的规则烂熟于心了,比如在什么场合、对什么人,应该说些什么话能够获得好评。于是你会在各种各样的场合,听到各种各样的赞语,比如“这孩子真乖”,“真像个小大人”,“像个当哥哥的样子”等等,而自己也就愈发显出个“样子”来了,举止言谈无不循规蹈矩。

这样做到三四十岁,能不圆熟么?

 

老猾人生

老猾俏皮是林语堂对中国人德性的一种总结。不妨先看看他是怎么说的:“不妨随便谈谈,中国人最富刺激性的品性是什么?一时找不出适当的名词,不如称之为‘老猾俏皮’。这是一向西方人难以导传而最奥妙无穷的一种特性,因为它直接导源于根本不同于西方的人生哲学。倘把俏皮的人生观与西方人的文明机构来作一比较,则西方的文明就显见十分粗率而未臻成熟。做一个比方,假设一个九月的清晨,秋风倒有一些劲峭的样儿,有一位年轻小伙子,兴冲冲地跑到他的祖父那儿,一把拖着他,硬要他一同去洗海水浴,那老人家不高兴,拒绝了他的请求,那时那少年端的一气非同小可,忍不住露出诧怪的怒容,至于那老年人则谨谨愉悦地微笑一下。这一笑便是俏皮的笑。不过谁也不能说二者之间谁是对的。这一切少年性情的匆促与不安定,将招致怎样的结果呢?

而一切兴奋、自信、掠夺、战争、激烈的国家主义,又将招致怎样的结果呢?一切又都是为了什么呢?对这些问题一一 加以解答,也是枉费心机,强制一方面接受其他一方面的意见,也是同样徒然,因为这一切的一切,都是年龄上的问题。”

当然,光从年龄上来解释这种人生是不足的,老猾俏皮人生是我们社会里最常见的,有的人年纪轻轻就已“出道”,其表现之精彩程度并不亚于老年人。所以中国人中历来有“小滑头”和“老滑头”之分,“小俏皮’’和“老俏皮”之别。

这种人生妙就妙在狡猾和俏皮互相糅合在一起,虽然老谋深算,诡计多端,但是又给人以妙趣横生、愉悦和气的感觉,从本质上来说。它是实利的、自私的、冷漠的,但是表面上看又是超脱的、善意的、热心的。狡猾俏皮者遇事决不引火烧身,自投罗网,但是背后又会为你提出种种忠告,苦口婆心;在任何情况下,他们决不会牺牲自己半分,但是又决不会去拼死拼活,索自己所要。

话又说回来,老猾俏皮人生也是一种境界。当事者对生活自有一种“看透了”的感觉,特别对于复杂的人际关系,能够左右逢源,应付自如,而且总能给人一种和气慈祥的感觉。

关于老猾俏皮人生观的历史渊源,不妨了解一下唐代二位和尚诗人的谈话:

一日,寒山谓拾得:“今有人侮我,辱我,冷笑笑我,藐视目我,毁我伤我,嫌恶恨我,诈谲欺我,则奈何?”拾得日:“子但忍受之,依他,让他,敬他避他,苦苦耐他,装聋作哑,漠然置他。冷眼观之,看他如何结局。”

 

逍遥人生

逍遥游是中国人的一种人生理想;它有痕漫的成分,但决没有那种大起大落的激情波动;它虽然追求超脱,但是并不排斥俗世。

逍遥人生首先得把这个世界看得广,看得远,知道天有多高,地有多厚,宇宙有多么无限,继而才懂什么是海阔任鱼跃,天高任鸟飞,才明白生命如何和这无穷的大干世界相交接,在有限之中享受无穷。这时候,逍遥才有了条件,有了空间,生命才从恐惧死亡的樊笼中解脱出来,成为一种自在自由的形态。

逍遥实际上是一种心灵的解脱,用一种达观来解决生命的有限和宇宙的无穷之间的矛盾,用相对的价值观来平衡永恒的追求,从而换取——种人生的自由境界。逍遥人生的美妙之处,就在于人心不为世界万物所困,所制约,所利用,他一方面生活在俗世之中,另一方面又能站在世俗之外,对于世间人际关系的相互争斗,对于名和利的互相攀比,对于生命的有常无常,都表现出一种超然的态度,绝不去只争朝夕,一争长短。相反,逍遥者认为,那一切都不过是人生的“误区”,是对宇宙和生命的不理解,是对自己的不珍爱。

所以,逍遥者永远是轻松的、顺其自然的、自由自在的,除非他实在逍遥而不得的时候。在充满竞争和矛盾的人世间,逍遥者总是游离于斗争之外的,生活在一种与世无争、与名利无关的状况中。对于那种拼搏的快感、成功的喜悦、人生得失的担忧,逍遥者也许永远不会体验,而且也不想去体验,他所体验的只是一种自我的乐趣。当别人拼命奋斗,投入竞争的时候,他都在海滩上散步,月光下钓鱼,庭院里种花,房

间里养鱼……

逍遥人生是一种“旁观者”的人生,逍遥者也许只是这精彩的人生戏剧的观众,而永远不想去充当一个角色。逍遥人生是令人羡慕的。一个人生戏剧的观众,自然有许多乐趣,不管这“戏”演得成功,或者演砸了,逍遥者都不会损失什么。他既不必考虑这戏剧到底有什么意义,也不必承担任何道义上的责任。

不过,逍遥人生也经常有尴尬的时候,比如,当他想去旅行,但是又买不上火车票的时候,虽然他可以想象自己能像大鹏鸟一样一怒冲天,“搏扶遥而上九万里”。

 

隐逸人生.

一提起隐逸人生,人们也许都会想到大诗人陶渊明,也都会想起那流传千古的诗句:“采菊东篱下,悠然见南山。”说实在的,这对中国人来说,是一种非常神往的人生境界,充满着诗情画意的美丽恬静。况且陶渊明还为人们创造了一个美妙绝伦的神仙国度桃花源,就更令人向往隐逸,乐不思蜀了。所以,数千年来,隐逸成了中国传统文人的一种普遍的人生形式,不断有人从动乱、烦恼的人生中逃出,走到竹林深山之中寻求庇护和宁静,体验“久在樊笼里,复得返自然”的滋味。因此也留下了很多赞美和留恋隐逸人生的诗句。

就从情调上来讲,隐逸人生绝不普通,而是一种高级的艺术人生。所谓隐逸,不单单是逃避世事,躲到深山老林里就算,还得有诗(或者有琴有画也成),有酒,有情趣。这就不是一般人能享受得了的。会写诗作画弹琴,必定是有文化教养的人,不是才子也是文人,而能有时间赋诗弄琴而且又有酒喝,必然是有一定物质条件的人,虽说不富贵,但是也不能很穷。所以当年陶渊明能隐逸南山,除了自己主体条件之外,也与自己家世家境有关。

至于隐逸人生的心境就更难说了。有的是仕途不畅,生活很失望,所以退居山林的;有的则是当不上官,睹气转向山水的;有的可能是自视过高,不屑于争名于朝争利于市;有的可能为了等待时机,做更大的官,等等,各种各样的隐士自有各种各样的打算。就拿诸葛亮的隐逸来说吧,如果没有刘备求贤若渴,三顾茅庐,恐怕现在没有人知道世界上还有一个身执羽扇的孔明了。当然,为隐逸而隐逸的人还是有的,可惜这样的人往往不出名,因为他们真正做到:“幽居不用名”了。

所以到了现代,隐逸人生就开始遇到了挑战,因为现代人太苛刻,动不动就分析心理动机,硬是把一种充满诗意的人生解剖得支离破碎。比如鲁迅就对隐士大加嘲讽,连陶渊明也不放过。他说:“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐,一名‘田园诗人’,自然,他并不办期刊,也赶不上吃‘庚款’,然而他有奴子。汉晋时候的奴子,是不但侍候主子,并且给主人种地,营商的,正是生财器具。所以虽是渊明先生,也还略略有些生财之道在,要不然,他老人家不但没有酒喝,而且没有饭吃,早已在东蓠旁边饿死了。”

这话虽说也有道理,但是说到这个份上,隐逸人生的价值和诗意不是全没了吗?

这也许是在现代社会隐逸人生不再盛行的原因之一。

 

忍耐人生

忍耐,大概是中国人的天性之一。如果我们生于苦难,而且人口又是那么稠密,自然就明白忍耐的重要性、忍耐人生之可贵。没有忍耐,何有中国人之今日,我们的祖先早就跳河上吊自杀了。

还是林语堂先生说得好:“中国人民曾忍受暴君、虐政、无政府种种惨痛,远过于西方人所能忍受者,且颇有视此等痛苦为自然法则之意,即中国人所谓天意也。四川省一部分,赋税预征已达30年之久,人民除了暗中咀骂,未见有任何有力之反抗。若以基督徒的忍耐与中国人作一比较,不啻唐突了中国人,中国人之忍耐,盖世无双,恰如中国的景泰兰瓷器之独步全球,周游世界之游历家,不妨带一些中国的‘忍耐’回去,恰如他们带景泰兰一般,因为真正的个性是不可摹拟的。吾们的顺从暴君之苟敛横征,有如小鱼之游入大鱼之口,或许吾们的忍苦量假使小一些,吾们的灾苦倒会少一些,也未可知。可是此等容忍磨折的度量今被以‘忍耐’的美名,而孔氏伦理学又谆谆以容忍为基本美德而教诲之,奈何奈何。”

其实,忍耐人生应有二种,一种是奴隶的忍耐,穷人的忍耐。他们终生劳苦,忍辱负重,为了养活家庭,抚养后代,什么样的苦都吞在自己肚子里。这种人生我们在劳动人民中间经常看到,也许我们的父辈和兄弟姐妹中就有。他们属于默默牺牲自己的人,独立承担着生活的重担,而希望自己的家人和后代能有一个好的将来。这样的忍耐人生,虽然不值得提倡,但仍然有感动人心的地方。

还有一种忍耐,是“小不忍则乱大谋”的忍耐。忍耐已经被计谋化了,成了一些人谋求私利、实现野心、向上爬的经验之总结。这种忍耐其中包含着阳奉阴违,察颜观色,等待时机,阴谋诡计,两面三刀等种种货色,由是观之,“忍”字成了很多中国人挂在墙上的警句名言,是颇有深意的。

当然,人生不能不忍耐。但是一个人一生什么都得忍耐,生命也就无所谓欢乐愉快了。况且,人不是一生下来就会忍耐的,忍耐是一种痛苦训练的过程。应该说,最残忍的就是这个过程。一个活泼的小生命,经过长期的压抑和磨炼,最后变成了会忍耐的成人,不知道人性本身承受了多么大的扭曲和侮辱。

忍耐的人生啊,有时候你要学会说“不”。

 

绅士人生

一个人一辈子能保持有教养、有礼貌、有品味的风范,是一件不容易的事。这是一种文明的结晶。绅士一词大概来自gentleman一词,一般是指高尚、有教养、能体谅别人感情的男人;所谓绅士风度,是指一种合乎礼仪风范的行为态度。不过,中国人对于绅士有另外一种解释,即“指旧时地方上有势力、有功名的人,一般是地方或退职官僚”(见《现代汉语辞典》1991年版)。这在意义上显然有很大的不同。所以很多

人把绅士看成是贬意词,看成是坏男人或虚伪卑劣者的代名词,实在是一个大误解。

其实,在我们的社会中,绅士人生实在不多:任何时候出现在公共场合都衣冠楚楚,谈吐举止优雅而又风趣幽默;对待任何人都彬彬有礼,礼让在先,不卑不亢;既不会出言不逊,粗暴无礼,也不会强词夺理,咄咄逼人;在任何情况下都能保持谦虚宽容的风度。

我们见得多的是另一种人:说话粗声大气,走路横冲直撞,上车一窝蜂,争抢座位,不让妇幼;在公共场合随便乱吐、乱丢,乱涂,没有一点公德。这种人虽然其中不乏腰缠万贯、手提“大哥大”者,但给人的感觉仍是“阔佬加流氓”,俗不可耐。

但是,中国并不缺乏绅士传统。在古代,君子风度可能和绅士风度是同义语,都是指有教养、有身份人的气度。中国的君子要求具有温(和)、良(善良)、恭(恭敬)、俭(俭朴)、让(谦)的品质,所谓“文质彬彬,然后君子”。所以修身养德,修心养性,是中国人的一种文化教养——不仅要内正其心,具有内在的道德品质美,而且要外正其容,使自己的仪态容貌合乎礼仪和规范,大方得体。可惜,这种旧时代的君子风度到了近代几近绝迹了。因为旧知识分子继续维持体面,已经是一件很困难的事了。例如我们在鲁迅小说中看到的那位孔乙己,是在乡下小酒店里唯一穿长衫的人,也许是最后维持“绅士风度”的文人之一,但是他终究还是失败了。

好在绅士人生并没有完全灭绝。如果孔乙己不至于到乞讨的地步,我想他也不会不穿长衫的。而人们一旦在物质生活上有所满足的时候,就必然要追求文化教养了。这时候,新的绅士就又会出现了。当然,他们不再会去穿长衫了,他们现在是西装革履、谈吐幽默、懂得现代礼仪的新式绅士。

 

礼仪人生

为礼仪而活着,大概是古代人的活法,但是讲究礼仪,却是中国人的传统。照古人的说法,人之所以异之于禽兽,关键就在于人有礼仪,所以人活着就得有礼仪,人与人之间的关系首先是礼仪关系。

所以,礼仪人生在中国古代是一种高尚的人生,有的人宁肯掉脑袋也不愿意失掉礼仪。在中国古代圣贤的言谈中,礼是不能不谈的,比如孔子所说的:“不学礼,无以立”,“尔爱其羊,我爱其礼”;《礼记》中讲“礼尚往来;往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”;苏轼也有名言:“凡人情之所安而有节者,皆举礼也”,等等,而在最早的古诗集《诗经》之中就有一个极好的比喻:“相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为。”

在中国来说,礼仪也是一个“面子”问题,面子和礼仪实际上是分不开的。有了礼仪,才显得有面子。地位愈高的人,也就愈讲究礼仪。皇公贵族、达官贵人,姑且不谈,就连普通乡里受尊敬的人,也很讲究礼仪。有人说北京人是最讲究礼仪的,主要也与首都地区有关。礼仪成了人与人关系 的一般准则,老幼尊卑都有自己的规范。所以,有人说中国人最讲究面子,不用说最讲究礼仪,因为面子是藏在礼仪里面。一般讲究面子的人,也特别讲究礼仪。而讲究礼仪的人,往往也受到人们的尊敬。

礼仪人生视礼仪为生活的中心,事事处处都以礼为先,由此来显示自己的身份地位和自尊性。就此说来,礼仪人生有其迂腐的一面,也有其世俗的一面。所谓迂腐,就是什么事都循规蹈矩,把礼仪看得比人本身还重要,不论在什么情况下都非要面子,死要面子,结果礼仪成了束缚人性、压抑人欲望的东西。人被锁在里面活得不自由,不自在,所以有位名人说得好:礼仪是微妙的东西,它既是人类间交际所不可

缺少的,却又是不可过于计较的。如果把礼仪看得比月亮还高,结果就会失去人与人真诚的信任。”

所谓世俗的一面,是说礼仪是人与人关系中的润滑油,既可以用来显示自己的品格和面子,也可以用来实现自己的其它目的。所以,礼仪之道有时也可能是赚钱之道,升官之道。

事事礼在先,保证少吃亏,这又是一般人处事的一个秘诀。少提意见多送礼,不仅能赢得好名声,而且也是打通各种社会关系的最好的敲门砖。也许正因为如此,古往今来一些品德高尚的人,反而特别讨厌礼仪,他们不拘小节,自由粗放,别有一种气度。

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《100种人生》

戏剧人生

有人说,人生就像一幕戏剧,人人都是演员;活着就像在台上,高兴不高兴都得表演一番,死了就等于下了台,想赖也不行。这话听起来似乎有点滑稽,但细细想来也不无道 理。把人生看作一场戏剧,自己努力演好自己的角色,也不失为一种很好的人生观。

其实,人世间又何尝不是一个大舞台呢?不管你愿意不愿意,每个人都在扮演角色,而且不仅扮演一个角色,有的角色是为别人扮演的,有的则是为了自己而扮演的;有的人一辈子扮演的是生活安排好了的角色,而有的人却偏偏喜欢自己创造角色,正是因为这个舞台上角色不同,每个人表演得不同,人生才显得如此丰富,如此生动。

但是,每个人充当戏剧角色是一回事,能不能演好这个角色则是另一回事。比如,任何一个人在未成年之前,都将担任“儿子”或“女儿”这个角色,但是有的人则扮演得很成功,有的人则扮演得很失败。有的孩子善解父母之心,处处表现出勤勉、天真、浪漫、懂事的品质,使家庭这幕戏剧生动有趣,充满欢乐气氛。有的孩子则不是这样,父母得天天为他(她)收拾残局,担惊受怕。


人生中有许多角色是约定俗成的,充当角色者不能太死板、循规蹈矩,也不能太违背规则,这样才能演得好,使戏剧生辉。例如,拿恋人来说,就显然不同于一般朋友。恋人有恋人的要求。你要使对方感到你对他的爱,你是一个绝对可信赖的人;你们俩之间没有必要遮遮掩掩,彼此可以无话不谈,对方可以向你述说内心的秘密,你也可以向对方述说自己的问题,你们彼此都会很认真地倾听,很认真地讨论,最后达到互相理解。可见,人生是否美妙精彩,在很大程度上取决于自己角色扮演得如何。

当然,戏剧人生有时也是很累的,因为一个人一生不得不扮演多重角色。在复杂的人际关系中,你有时是子女、学生、被领导者、恋人,有时是父母、领导者、朋友、教师,等等,要把这些角色全部演好,演得精彩,很不容易。况且在:社会生活中,很多角色并非是你愿意充当的,而是给你规定好的,甚至强迫你去演的,那就显得更累、更痛苦了。

因此,在我们生活中出现了许多特殊的角色,比如在婚姻之外出现的“情人”,就是有些人不愿意充当而生活给他安排好了的角色。此外,还有更多的人喜欢自创角色,不愿意被动地接受成命,使人生这场戏剧更充满了出其不意的片断。

 

过客人生


你读过香港诗人吴正的一首题为《人生》的小诗吗?

我们生命的世界只是一座驿站,一座在茫茫无际的旷野上闪着光亮的驿站,一座每一刻都有人抵埠,每一刻也有人离去,向着未知的前程再继续进发的驿站。

这首诗不难懂,很明显是从“过客”意象中演绎出来的。人生就是从一个驿站到另一个驿站的过程,无论你贫穷富贵,何来何往,最终都会消失在茫茫无际的旷野上。

显然,人生如过客的思想古就有之。庄子曰,“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已”,已经把人生看得非常开。到了汉代古诗十九首中,“人生天地间,忽如远行客”,已经表达得更为明确了。后来李白在《拟古十二首》中咏叹,“生者为过客,死者为归人”,情感就更深沉了。由此可见,过客人生不但表达了一种生命过程的象征,而且也表现了一种人生观:人生是短暂的,不可追悔的,一切意义都不在乎其结

局,而在于过程。

这种人生观为人们在绝望状态中活着,提供了一种精神支柱。

例如鲁迅,当他在最痛苦彷徨的时候,就曾以“过客”自居,坚持走自己的人生之途,不管结局到底如何。他写过一个小短剧《过客》,其中那个困顿倔强、眼光阴沉、黑须乱发的过客就是鲁迅自己的写照。他不知道自己从哪里来,从一开始记事就在路上走着;他也不知道要走到什么地方去,只是知道前面有声音催促着他,使他继续走下去。

看来过客并不排除理想,并不是没有追求,只是无法预知前面到底是什么,而过客人生的意义就在于不断地向前走。过客的难点不过是选择道路和开辟道路。前者是在遇到歧路的时候如何选择,后者则是行到没有路的地方如何走出自己的路。

当然,过客人生多少含着一种悲剧气质,因为在拼命向前走的时候已意味到了死亡——任何人都无法摆脱的结局。但是,这也许意味着一种解脱,把死亡看成是像回家一样轻松自在,而生命过程中的千里奔波之苦,自然更不在话下了。过客人生活得无牵无挂,只管叫生命大胆地往前走。

 

豪放人生

“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”——这就是中国人对豪放人生的一种描抒。当然,一般人并不会这般咬文嚼字,把古代诗人苏轼也搬出来。他们会说:“这个人活得真爽”或着“这个人爽得很”。爽当然不等于豪放,但是有那么点气魄也就足够了。

其实,活得豪放不豪放,首先就表现在气魄上。有气魄的人,敢做敢为,凡事决不吞吞吐吐,左躲右闪,给人一种坚定、痛快和有信心的感觉。有气魄的人,也决不是那种喜欢雕虫小计的人,他追求的是壮阔的场景、奔腾的气势、激越的感情和气概不凡的东西。所以,指点江山,激扬文字,指挥万马干军,炮制宏伟计划,都非得有豪迈气魄才行。

豪放也是一种美,是人生的一种壮美,一种阳刚之美。它往往来自于人的一种英雄欲望,一生想建功立业,奋发有为,追求不平凡的惊天动地的大事业。这种人喜欢大山、大江,喜欢境界开阔、雄伟奔放之势。他们迷醉于人的力量和雄姿英发,能够统驾全局,克敌制胜。由于这种英雄欲,豪迈的人总是希望在生活中当主角,或者自己幻想自己是主角,他们敢说敢干,敢于拍板,但是也喜欢自己说了算,独断专行。

豪放人生多出豪杰英雄,在人类生活的乐章中是不可缺少的进行曲。在过去很长一段时代,豪放人生最精彩的戏剧,往往上演在乱世之秋。因为这时候,人们无信心,社会最混乱,豪放的人能够挺身而出,力挽狂澜,最能给人以信心,也最具有时代的感召力。但是,豪放的人并不一定都有好的结局。英雄豪士是英雄时代的产物。一旦时代风平浪静,社会进入平庸或享受的阶段,刀枪入库,马放南山,人们忙忙碌碌盖新房、炒股票、做生意,也就不怎么需要什么英雄豪杰了,而英雄豪迈也就没有了用武之地。

这就是豪放人生的痛苦。其实豪放人生一直是痛苦的,一是能够建功立业,当了英雄豪杰的痛苦;二是想建功立业而不可得的痛苦。第一种痛苦是生命本身的痛苦,它来源于“当了英雄又怎么样”的疑问。这是得到之后的痛苦,因为人生是有限的,历史是无限的,千古风流人物,都不过是梦幻一般短促。第二种痛苦更惨,自己的理想根本实现不了。这时候,其实没有真正的豪放人生,只不过“活得爽一点”罢了。

 

侠义人生

俗话说,路见不平,拔刀相助。人世间确实有许多豪爽侠义之士,为中国老百姓所特别推崇和喜爱。所以中国自古以来,产生了许多描写和歌颂侠客的传说和小说。侠客也早就进入了史书,成为历史生活和人们记忆中独特的一族,从古到今,络绎不绝。

作为一种人生形式,侠义人生的核心是有正义感。讲义气,肯舍己助人,它代表了一种慷慨的善举和精神信仰,是人生的一种奉献而不计回报。当然,具有以上的心愿还不成,还得真有点本事,有一定能力为别人伸张正义,排忧解难,所以过去的侠义之士,皆有一些武功或法术,能走闯江湖。

侠义人生的最高形式就是侠客(在外国也许骑士可以与此比美)。中国的侠客约有二种,即武侠和游侠。侠客是以侠为生者,或者混迹江湖,或者陷居草莽,或者寄人门下,专门为人打抱不平,锄奸铲暴,慷慨助人,申张正义,为一般老百姓所喜爱。因为中国社会长期以来实在黑暗的时候多,有太多的不公正,而法律又不为民所设,再加上官官相护,罪大恶极者得不到惩罚,冤枉而死者得不到昭雪,软弱无力者尽受欺侮,所以才有侠客出现。侠客往往代表一种正义的审判者,是民间的复仇者,一般老百姓叫天无门、喊地无应之

时,就会想到侠客出现,替自己出一口气。

当然,侠客也有各种各样,虽然能够舍命取义,为民除害的义士不少,但也有很多不好的侠客。侠客有时会成为一些富豪和达官贵人的职业看门人,虽不是直接鱼肉百姓,但已决不会替天行道,为民请命了。此种侠客,已不再有义,更不会为义舍命,显然已经是食利之徒了。

其实,真正的侠客是独立的,他们的魅力也正是表现在这里。他们总是以独立的正义者形象出现,不依附权贵,不依附群体,而是独往独来。一个人和强大的社会或群体对抗,这对一向只能唯唯诺诺、在个性上倍受压抑的人来说,更是一种英雄幻想的体现。

如今,在现代社会里,那种独来独往的侠客已差不多绝迹了,但是侠义人生却仍然到处可见。不过,他们已无需再刀枪棍棒为人复仇,而是用法律的方式为人们伸张正义。为此,他们也会千里奔波,到处呼号,不怕冒险,不怕惹上杀身之祸,而且勇于向贪官污吏宣战,写下新时代的侠义之歌。

 
流浪人生

流浪,从字面上讲,是无家可归、随地谋生、到处飘泊之意。流浪人生也就是一种无家可归、到处飘泊的人生。这种人生古今中外都有,亦留下了无数流浪者的歌、流浪者的诗、流浪者的传奇。

流浪者不是没有家,而是以这个世界为家,所以往往能够引起人的尊敬和幻想。比起世界上大部分一生关在自己“小鸟笼”里的人来说,流浪者的生活确实潇洒得多,自由得多。他们虽然经常饿一顿饱一顿,经常风餐露宿,但是生活的天地毕竟阔大得多。他们人生的体验和所见到的世面也自然比一般人要深要广,所谓见多识广,实在名不虚传。

所以流浪者之中有许多奇人能人,出了很多了不起的人。就拿(荷马史诗》的作者是来说,便是一个流浪艺人,他走到哪里,就把自己的灵感带到哪里,创造了流传百世的史诗。中国古代的很多名臣侠士,也都是流浪者出身。他们曾一时成为豪门收罗的热门对象,平时作为食客,而到了战时,则是勇将猛士或者谋士。至于一些古代的大诗人,也多是游子生涯,到处飘荡,四海为家,说他们是流浪者,也许一点都不过分。对此,李白有:“一为迁客去长沙,西望长安不见家”的名句,杜甫有:“万里悲歌常作客,百年多病独登台”“可怜处处巢君室,何异飘飘托此身”的绝诗。

到了现代社会,似乎流浪人生更多了。人们虽然大多不愁自己有好房子住,也不至于流落街头,无家可归,但是流浪的感觉却更加强烈了。原因是社会迅速变化,人口迅速流动,人们远离故乡,四处奔波,更有了一种“没有家”的体验。人们找不到自己的家乡,甚至不知道自己从哪里来,到哪里去,人生的过程也就如同流浪一样,到处都是临时的家,随时准备搬到新的地方去。

这就产生了现代流浪人生。它的特征就在于失掉了“根”,人在流浪,心也在流浪,一生没有安定感和归宿感。也许正因为如此,很多流浪者的歌能够风靡世界,在千百万人心中引起共鸣。这里的一首歌你也许很熟悉:不要问我从哪里来, 我的故乡在远方,为什么流浪,流浪远方……

 

传奇人生、

有的人一生是一个平平淡淡的故事,有的人却是一种传奇。有人说,传奇是经人加工传颂才形成的,世界上本来没有传奇。其实,这话是错了点,传奇本来就是一种人生、一种体验,然后才有了传奇的传说。当然,每个时代都有自己的传奇人生,每个民族都有自己的传奇故事。传奇必定有一般人所没有的体验,所没有的

遭遇,所没有的坎坷,所没有的惊奇。传奇人生往往不过是把人们对生活的一种期待化成了现实,在一般人常规之外走出了一条新路。

传奇人生有时是人漫不经心创造的。有人只是在生活中不安分守己,对世界充满了好奇,于是他开始尝试,开始闯荡,开始大胆地叩响命运的大门。结果大门敞开了,他走了进去,看到了别人从未看到的东西,经历了别人从未经历过的生活,一系列偶然的机会和发现鱼贯而来,他从一个奇境跳到另一个奇境,最后他自己也成了奇人。奇人奇事成全了—。传奇,从此世界又多了一种人生。

传奇很难强求。事在人为,在这里只有一半对。传奇人生不仅取决于人的独特素质,而且要靠上帝的恩赐。有时候,上帝让你碰见什么人,遇到什么事,也许完全是偶然的,其他人是求不到的。但是,就是在这偶然之中,包含着人生的传奇。传奇离不开偶然,而只有偶然才有传奇可言,否则就不令人惊奇了。

所以,抓住偶然应该是传奇人生的决窍。不要忽略你偶然碰到的一个人,偶然听到的一句话,偶然到达的一个地方。生活的机遇往往就在你的计划之外,你的设想之外。千万不要墨守成规,千万不要老是按部就班,失掉眼前的机会。抓住偶然,可以使你茅塞顿开,也可以使你绝处逢生;可以使你的人生之路峰回路转,也可以使你的事业“柳暗花明又一村”。

有偶然而抓不住,那只有自甘平淡,去读别人优美的传奇故事了。

话又说回来,读传奇也许比实实在在的传奇人生更有趣,因为传奇人生并不一定个个都幸福透顶,倒是欣赏传奇的人经常拍手叫绝。

 

冒险人生

世界上大多数人需要一种安全感,希望生活安定,有保障,因此也极容易产生一种满足感,生活停留在所谓的知足常乐状况。尽管这意味着平庸、单调和乏味,但是他们也不愿打破它,常常任其他生活机会从身边溜过,也不去试试它。比如我认识的一位朋友很有商业才能,但是一直在公司里担任一个不起眼的角色。有好几次有人请他出来组办公司,他都谢绝了,他说:“我现在的生活很好,上司对我不坏,生活总有保障,没必要再出去闯荡,冒那个风险。”

我这位朋友,也许像许多知足常乐的人一样,并不是没能力,也不是胆小鬼,只是不愿意去干那种没有十拿九稳的事情,不愿意放弃安逸,也不愿意设想失败之后的情况。但是,世界上偏偏有一种和他们相反的人生,他们喜欢冒险,敢于冒险,而且能够从冒险中得到做人的快乐。

冒险人生不是走投无路,铤而走险,也不是求胜心切,孤注一掷。前者是一种被动的选择,后者是一种人生的盲动。而真正的冒险人生是一种积极和主动的人生选择,它出之于人生对于新奇、对于激情、对于极致、对于动态之美的渴望和追求,也是在人生中证明自己的力量、极尽生活乐趣的一种尝试。冒险的人往往是很自信的人,他经常的想法是:“我要完成前人没有做过的事。”或者:“我要把人生的各种奇异感觉都经历和体验。”

如果说冒险是一种自觉的人生,那么没有一个喜欢和敢于冒险的人不考虑可能发生的失败的。冒险决不是不怕死或者不计后果,而是向极限挑战,突破人生的种种限制,达到一种新的境界。所以冒险的人并不盲动,他是预先想好失败后的各种情景才采取行动的,有的人甚至已设想好了各种“善后”的事情。所以,一旦冒险不成,他决不会后悔不迭,也不会放弃再一次冒险的机会。 冒险人生是勇敢的,智慧的,新奇的,令人惊叹不已的。它不但给人们树立了一种“不怕失败”的榜样,而且显示了人无所不能的可能性。因为有了人生的冒险,人生才有了幻想的实现,冒险实在是幻想的实践。

 

独居人生

在现代社会中,独居人生已越来越引人注目,因为由于种种原因而致独身生活的人越来越多了。独居人生不仅意味着一个人生活,而且意味着一个人面对整个世界,更自由也孤独地走向未来。应该说,独居人生的增多和普遍化是现代生活独特的产物,它与两个因素紧密相关:一是社会生活的进步,变得更开放,更自由了,这不仅给独居人生创造了一定的物质条件,使他们减少了后顾之忧,而且减轻了他们伪辖神压力,独居也不再意味着禁欲生活,而只是一种自我选择,二是现代人自我选择余地增大了,变得更加自我,更加注重自我的独立性了。

独居人生给自我更多的自由和表现的机会,有种种好处,比如:没有家庭的拖累,干什么事都不必考虑得那么多,思前想后,面面俱到。

可以独立地思考问题,作出决定,承担风险,用不着婆婆妈妈,受家人的牵制。

活得很自在,不需要向任何人解释自己到哪里去了。在生活中,既可以尽情享受自己的嗜好,又不必忍受别人的监督。活得很潇洒,可以和很多异性交往,而不必担心爱侣妒忌或者别人议论纷纷,比单调的婚姻生活有更多尝试新经验的机会。活得很轻松,有更多的私人空间和时间,去培养自己的个人兴趣和爱好,可以随意花时间做自己喜欢做的事情,有更多的机会了解自己的优点和缺点,长处和短处。

活得很随便,反正一个人,怎么方便舒服就怎么来。

活得较宁静,没有那种必难避免的家庭摩擦,当你疲倦或情绪不好时,也没有人来骚扰你。

当然,独居生活也有种种不舒服的地方。第一恐怕是吃饭。一个人吃饭很容易,但是也颇难对付。自己做吧,挺烦,做多了,会经常吃剩饭;做少了,也得动油盐酱醋,样样不可少,而且做完了吃完了,还得洗碗,真有点得不偿失。而到酒店去吃吧,就算钱花得起,那干篇一律的大锅菜吃久了也腻;还有一招是到朋友家去吃,但是这怎么是长久之计呢?

第二恐怕是生病了。如果有一天早晨突然起不来了,那可就糟了,冰箱里没食品,暖瓶里没开水,你就睁大两眼盯着天花板。可见任何人生都有利有弊,关键在于你的选择。

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《100种人生》

变奏人生

人生经常面临的问题是单调、乏味和干遍一律的。这种生活不仅会消磨人的活力,有时候简直使人发疯,觉得生命实在太沉闷、太无意义了。所谓变奏人生也许就是为了对抗这种单调;乏味和干遍一律的生活而产生的。

人生的变奏是人自己创造的。如果说生命是一把小提琴,有的火一生反复演奏一个调,有的人却不愿重复,不断进行新的变奏,自然不会使人感到沉闷和厌烦。

比如,一个人一辈子从事一种工作或者住在一个地方,自然免不了产生厌烦的情绪,而另谋新职或移居他处就可以使生活充满新鲜感,使人焕发生机,重新焕起对生活的热情。这就如同对枝叶过盛的树进行修剪一样,结果新枝勃发,再结硕果。比如我认识一个朋友,本来有一个很好的工作,而且很晕上司的重视,但是有一天他突然辞掉工作,到南方的一个城市和别人合伙开公司。很多认识他的人都为他可惜,他却毫不在乎,决心在新世界里闯荡一番。我见到他的时候,他的公询正面临破产,但是他却嘻嘻哈哈地告诉我:“值得,值得。世界是丰富多彩的,活着总得要见识一番,否则就闷死了。”我相信,这位朋友活得很愉快,因为他对生活永远也不感到厌烦。

变奏人生关键就是进取、图新和求变。从事新活动,开辟新天地,使你对生命永远保持新鲜的感受,对你来说,太阳每天都是新的,生命每天都是充实的。比如你结交一位新朋友,学习一门新技术,开辟一个新领域,扩充一种新知识,都会使你发现一个新世界,都会使你有新的陶醉。所以,变 奏人生得有节奏,得有追求,并不像猴子掰苞米似的,掰—个丢一个,更不是赶时髦,跟潮流,随波遂流,跟着别人瞎’起哄。

但是,变奏人生不但有获得,而且也得舍弃。几乎人人都不喜欢单调乏味的生活,也都渴望着变化,但是大多数人之所以仍然年复一年、日复一日地生活下去,就是因为不能舍弃一些东西,过分留恋老屋子里的坛坛罐罐,舍不得老关系、旧基础,所以也走不出生活的老圈圈、旧套套。

当然,人生有失也就有所得,十全十美是不可能的。变奏人生有其迷人的一面,但不变的人生也有其实惠的一面,关键在于个人的生活理想和选择。

 

叛逆人生

每当旧时代将要灭亡、新时代就要来临的时候,叛逆人生总要发出耀眼的光芒。叛逆者,被人们称之为手擎火炬的人,传播光明的人,驱散黑暗的人,顶着黑暗闸门的人。

毫无疑问,在自己的国家、自己的家族、自己的文化之中,叛逆者最先也是最不受同类欢迎的人,因为他的言行藐视常规,骇世惊俗,令一切固守传统、因循守旧的人感到世界的末日即将来临,也使一切小心翼翼、知足苟存的人胆颤心惊。于是,叛逆者成了万恶之首,众矢之的。几代继承的食利者,正在得势的权力者和将要得势的权力者,各种各样衣食无忧的卫道士,说教者,都会鱼贯而出,向他劝解,向他陈述利害,向他封官许愿,然后向他漫骂,向他诬陷,向他开枪……还有那些尚未觉醒的芸芸众生,有的惊奇,有的

茫然,有的当看客,有的说他不知天高地厚。

所以,叛逆人生很可能是短暂的;叛逆者很容易被审判,被中伤,被火烧,被枪杀,或者被驱逐到异地、异国,然后含恨不得归,客死他乡。

然而,叛逆者总是很难改变自己性格,他们是天生有“反骨”的人。他们虽然曾经吸吮过自己所在的那个社会、那种文化、那个阶级的“奶”,但是一旦醒悟,就会“恩”将仇报,不顾一切。也许鲁迅最理解叛逆人生的真义,因为他自己就是现代中国的一个叛逆者。他所写的。“这样的战士”也许就是真正的叛逆人生:他走进无物之阵,面对各式各样的点头,各式各样杀人不见血的武器,竟不动摇;他还遇到了各种各样的人物和各种各样的花样,慈善家,学者,文士,长者,青年,雅人,君子,还有学问,道德,民意,国粹,逻辑,公义,东方文明…—·但是他仍然一如既往,举起锐利的投枪……这就是叛逆者的人生。先知先觉,身负重任,孤独倔强,战斗不止。

然而,并不是所有的时代都需要叛逆人生。尤其是一个安乐平庸的时代,人们都在为自己所得到的一点恩惠沾沾自喜,他们不喜欢听到天空的雷鸣、海燕的呼叫,而愿意沉浸在缠绵悠扬的小夜曲之中,享受那狭小空间里的安静和温情脉脉。这时候,叛逆者的出现等于静夜的警车声。

当然,也许我想错了。这时候,更需要叛逆者降临振臂一呼。历史,谁能预测呢?

 

追求人生

很多人问我为什么活着,我都回答他们:“为了追求。”人活着就是为了追求,这对我来说是天经地义的事,追求并不在乎于能得到或者得不到,追求本身就是一种价值、一种意义。一个毕生追求的人,他不会感到生命太长或者太短,他只感到生命的路在脚下延伸,伸向很远、很美好的地方。

追求是一种激情,而且是一种单纯而又强烈的激情,它来自生命本原的需求。当生命刚刚开始的时候,就开始了追求和渴望。你看那初生婴儿的眼睛,总是忽闪忽闪向四周张望着,像在寻找着什么,有时他还会张开小手,在空中摇晃着,像是在抓什么东西。稍微大一点,他就会对新奇的东西感兴趣,用各种方式表达自己的欲望和追求。因此,人有着追求的天性,’只不过追求的道路不同而已。可悲的是,这种天性从一开始就会受到社会的压抑,有的人自然失去了追求的热情和勇气。

但是,我的人生不能不有所追求。在我的生活中,追求爱情,追求知识和追求自由,是我永远不会放弃的。我追求爱情,是因为爱让我销魂,让我绝望,爱的激情会使我享受生命的高峰体验,爱的风景会把我抛向苦海无边的深渊。我从来没有抱怨过,因为这就是真正的人生。为了爱情那销魂的魅力,我可以为了一时的美妙而牺牲生活中的一切;因为那爱的绝望,我会长久在苦海里飘泊。

是的,我在飘泊,我还是在追求,因为这种追求在减轻着我内心的孤独,我就像一颗颤抖的星,飘浮在宇宙的边缘,我期望爱情的阳光驱散我的冰冷和孤独。是的,我在孤独地追求,但是我永远不会认为爱情是千篇一律的,在那神秘的爱的结合中,永远包含着难以想象的奥妙——天堂也不能跟它比拟。

同时,我追求知识的激情也从未减低过,知识同样使我着迷。我相信知识是我打开世界的钥匙,打开人心的钥匙。世界和人生都太丰富了,它们有无数宽阔的大厅和精致的小房间,如果你想进去;就得要有钥匙。每一把钥匙开一个房间,每一门知识都是一种新的境界。我知道人生是有限的,我不可能得到所有的钥匙,去欣赏和游览每一个房间,但是我总是期望能多一些知识,多进几个房间。

最后,我追求自由。爱情和知识都会帮助我。爱,给了我一种冲破禁忌和清规戒律的勇气,知识使我战胜障碍、克服困难的技巧。我相信追求本身就象征着一种自由,而自由是追求的归宿。

 

尝试人生

人们常说生活是丰富的,但是这句话并不一定对每个人都适宜。确切地说,生活的丰富性只有在不断尝试中才能真正体验,否则只能说是一种口头的“纸上谈兵”。所以,不断尝试是一种最丰富的人生。每一种尝试,都意味着一个美好的开始;也意味着一种新的经验。人生就是在不断尝试过程中拥有世界的。

下面我想讲一个美国青年的故事。

多年前,当利奥变卖了所有的东西,准备到亚洲去旅行时,几乎所有的亲友都认为他这是不慎重的。他们说:“你会失业,你会穷得身无分文,你会饿死的尸等利奥回到美国时,身上只剩下了1元钱。但是利奥没有饿死,也没有失业。他在飞机上,在博物馆里,在市场上,在运河边,学到了生活的技巧。泰国人有句口头禅叫做“没关系”,给了利奥很大的启发。难怪泰国人那么平和、快乐,而我们总爱为忧虑而忧虑,然后用忧虑把自己憋死、闷死。其实我们该想开点,“没关系’——事情总会过去的,忧虑什么呢?

尝试给了这位美国青年新的风貌。每次向人问好,利奥都尝试不问“你好吗?”而是伸开双手去拥抱他们。而且,利奥还尝试主动拥抱他的院长。他不像惯常一样隔着长桌说:“是的,是的,院长,你说得对。”他开始跨过距离,站起来,伸开长臂,说:“院长,那太好了尸这种新的尝试更显得真情流露,使利奥感到信心十足。

利奥的同事看到这种情景很吃惊,他们说:“这个利奥,比我们想象的还要狂尸但是利奥还是我行我素,他认为这世上没有人是高不可攀的,也没有人讨厌人家亲近。每个人都需要温情的拥抱,我们为什么不试一试呢?

当然,万事都不可能一帆风顺,毫无挫折。但是利奥的观点是,希望就有失望的危险,尝试也必然有失败的可能。但是不尝试如何能有收获?不尝试怎么能有进步?不尝试也许能够免于挫折,但也就失去了学习和体验生活的机会。一个把自己限于牢笼中的人,是生活的奴隶,无异于丧失了生存的自由。只有勇于尝试的人,才真正拥有生活,才能享有生活的自由。你的看法如何呢?

 

自信人生

很多事实证明,自信是大多数有所建树的人所共同具备的品质,也是一个人获得成功的重要因素。人们常说,一个人在生活中不怕被别人击倒,他会再次爬起来,最可怕的是自己把自己击倒,他也就再也没有希望了。怎样才能避免“自己把自己击倒”呢?那就需要自尊自信。

自信的人生是永远不会被社会击败的,除了他自己最后精疲力尽,无力拼搏。

自信是人生成功的奠基石,人的成功之路必须踏着自信的石阶步步登高。有了自信,人才能达到自己所期望达到的境界,才能成为自己所希望成为的人,坚持自己所追求的信仰。无论在什么情况下,自信者的格言都是:“我想我能够的,现在不能够,以后一定会能够的!”

自信不仅能改变生活,改变周围的环境,还能改变自信者自己。

比如,有这么一个典型的例子:一位心理学家从一班大学生中挑出一个最愚笨、最不招人喜爱的姑娘,并要求她的同学们改变以往对她的看法。在一个风和日丽的日子里,大家都争先恐后地照顾这位姑娘,向她献殷勤,陪送她回家,大家以假作真地打心里认定她是位漂亮聪慧的姑娘。结果怎么样呢?不到一年,这位姑娘出落得很好,连她的举止也同前判若两人。她聪明地对人们说:她获得了新生。确实,她并没有变成另一个人——然而在她的身上却展现出每一个人都蕴藏的潜质,这种美只有在我们自己相信自己,周围的所有

人也都相信我们、爱护我们的时候才会展现出来。

可见,自信能够创造奇迹。

但是,自信并不是天生的,也不是任何人都具备的。很多人自信心是很低的,特别经过一番生活的折腾,尝到了一些生活的苦辣酸甜,有人就自惭形秽起来。还有的人竟然学会如何自己贬低自己,以此来预防生活的失败,他们认为,自信是一种危险的品质,人越自信,就越容易碰钉子,越容易成为众矢之的,所以最好是夹着尾巴过日子。

还有的人,从小就失去了自信,因为大人们总是这样训斥他们:“瞧,你这个笨蛋,傻瓜,窝囊废,将来顶多是个扫大街的!”久而久之,他也就真的认同了这些话,以后稍微碰上个小失败,他就会这样宽慰自己:“反正我从小就是一个笨蛋和窝囊废,怎么能异想天开呢?”

促上马,干了再想。无论做什么事,他们都会考虑到后果,万不得已的时候,也会考虑到“后路”。正因为如此,理智人生往往是平稳而又保险的,有发迹的可能性,但是又极少摔大跟头。

但是,理智人生往往缺乏罗曼史,绝少有浪漫情怀和风流韵事。与此同时,理智人生也极少婚姻破裂,经受感情上的折磨和痛苦。因为他们对于择偶考虑得很周到,很长远,从第一次见面,就已经想到一百年之后的事情。

所以,和很理智的人谈恋爱,是一件很痛苦、很费劲的事,有时候甚至很枯燥。为了激情的到来,你也许得等待很长时间。当然一旦他或她成了你的伴侣,那么你的生活就有了一个最优秀的策划或者参谋。他或她会给你出点子,替你拿主意。

这当然不差。尤其是,他或她不会一时感情冲动,就闹分居或者离婚。

理智人生往往人才辈出,如工程师、科学家、医生、律师、法官、厂长、经理、总理、国家主席。同时,他们还是好爸爸和好妈妈。

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砥砺人生

没有人生来就愿意经受苦难的,但是,任何人生都会告诉我们,困难和逆境是不能避免的,尤其对一个有志向的人来说,更是如此。所以,很多人很早就做好一种心理准备,与其在困难面前束手无措,或者在逆境中悲观失望,不如干脆把人生就看作是一种磨炼,一种考验,一种战胜困难和逆境的过程。

也许正因为如此,生活中有很多格言都是为砥砺人生铺设道路的。例如:困难——生活的磨刀石。

逆境将勇气的力刃磨得更锋利。哪里的生命最受尊重,哪里的人们就最能承受苦难。苦难出人才,逆境造英雄。

因此,当我们遇到困难或挫折的时候,很多人都来告诉我们,逆境不仅可以砥砺人们的勇气,唤醒人们潜在的高尚品质,而且会使一个人变得更加伟大。确实,这种提醒是非常有利的。一个人如果一帆风顺,生活中没有经受任何磨炼,就很容易变得自满自足,无忧无虑,甚至飘飘然起来。这样的人往往经不住任何生活的打击,而且极容易在小的、暂时的挫折面前乱了手脚,堕入绝望的深渊。

而且,经过苦难考验的人,往往对人才更具有爱心,对于人生才有更深的体会。苦难和困境会使我们容易接近他人的心灵,并从内心中理解和接受他们。如果没有苦难的磨炼和困境的挣扎,我们也许永远不会体验到人会是多么软弱,多么容易犯错误,多么孤独和绝望,又是多么渴望爱和被爱。所以,很多人选择了砥砺人生,他们自始至终把生活看成是一种磨炼和考验,由此,他们在任何困难前面都不会退缩和畏惧,而是调动起自己所有的勇气和智慧去迎接挑战。他们也不会因为陷入逆境或遭受失败而绝望悲观,而总是勉励

自己不断抗争,从抗争中得到一种快感。 当然,砥砺人生的前提是,承认人生是充满苦难、忧伤和挫折的,它的价值在于承认它们而勇往直前。但是,一个人如果过分追求磨砺和考验,没有轻松的机会,也会产生一种错觉,似乎人生的意义就在于对抗困难,甚至滑向一个可怕的极端,把人生的价值依附在苦难和困境上面,好像人生本来就是为了受苦的。用这种思想来律己,生活就无快乐可言;如果用来要求他人,就显得太苛刻了。

 

挑战人生

一个人很小就立下了自己的生活志向,然后一步一步地去实现它们,这不是对生活的挑战,也是对自己的挑战。挑战者创造了挑战人生。

生活中最著名的挑战者,或许是美国的约翰·戈达德,他的人生故事几乎人人皆知。

约翰·戈达德是美国洛杉矶郊区一个没见过世面的孩子,他15岁时就把自己一生想干的大事列了一个表,题名为《一生的志愿》。表上列着:“到尼罗河、亚马孙河和刚果河探险;登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦特荷恩山;驾驭大象、骆驼、驼鸟和野马;探访马可‘波罗和亚历山大一世走过的道路;主演一部《人猿泰山》那样的电影;驾驶飞行器起飞降落;读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作;谱一部乐曲;写一本书;游览全世界的每一个国家;结婚生孩十;参观月球……”他还给每一项都编了号,一共有127个目标。

当戈达德定下了自己的生活规划后,就开始抓紧一切时间来实现它们。到现在为止,戈达德已经完成了127个目标中的106个。在实现自己目标过程中,他历经艰辛,多次冒险,有过18次死里逃生的经历。他曾对别人说:“这些经历 教我学会了百倍地珍惜生活,凡是我能做的我都想尝试。人们往往活了一辈子却从未表现出巨大的勇气、力量和耐力。但是我发现当你想到自己反正要完了的时候,你会突然产生惊人的力量和控制力,而过去你作梦也没想到过自己体内竟蕴藏着这样巨大的能力。当你这样经历过之后,你会觉得自己

的灵魂都升到另一个境界之中了。”

如今59岁的挑战者依然显得很年轻漂亮,他不仅是一个经历过无数次探险和远征的的老手,还是电影制片人、作家和演说家。他结了婚并生了5个孩子。他坚信自己有一天能实现他的第125号目标——参观月球。

也许任何人小时候对生活都是充满幻想的,想将来做出一番事业,对什么事情都充满好奇心,——旅行、医学、音乐、文学、宇航等等,但是很多人只是想想而已,他们在生活中没有确切的目标,往往墨守成规,从不冒险,也谈不上向自己挑战。所以梦想只是梦想而已,随着年龄的增长,它们最后成了过眼烟云。

挑战人生决不是这样。他会制定奋斗目标,而且会去努力实现它们。人生本来就是一种挑战,只有接受挑战,不断追求,才能有充实的生命,才能体验到生活的美妙绝伦。所谓有志者事竟成,正是这种人生的写照。

 

拼搏人生

把人生看作是一种拼搏,是现代人的一种生活态度。现代社会是一个充满竞争的社会。所有人们所要的东西,都需要通过奋斗才能得到。现代社会又是一个充满机会的社会,有了机会,你就得去拼一拼,搏一搏,否则将永无出头之日。所以拼搏是现代人自我表现的一种特质,也是他们自我价值实现的过程。拼拼搏搏才成其为人生,拼拼搏搏才有人生价值。 当拼搏本身成其为一种人生价值的时候,人的成功与否反而显得并不那么重要了。也就是说拼搏的意义就在其过程之中,而不在乎其结果。比如一个人拼死拼活,要独自登上珠穆拉玛峰,历经千辛万苦,登上去了也并不会得到太多的实惠,失败了也并非没有价值。日本几年前有掘江谦一先生夫妇,驾着汽艇环绕地球,从夏威夷出发,掠过南极大陆,又通过北冰洋,同恶劣的气候进行了殊死的搏斗。在波浪翻滚的茫茫大海中,掘江谦一夫人用绳索绑住了自己的身体,双主紧紧握住8毫米摄影机,将信天翁、海豚、夜光虫、北极星,南十字星、蔚蓝色的海洋、沉落天际的夕阳、夺目灿烂夜晚等尽情地摄入镜头。他们几次频临绝境。但是又重获生机,最后终于完成了6万公里的航行,有人称之为“拼搏的航行”。

确实,拼搏是一种生命力的显示,人在拼搏中享受的是自己的生命,它的力量、智慧和勇气,而不是其它外在的东西。外在的东西当然也是需要的,不过它们只是生命的装饰,就像一个长跑者到达终点得到一束鲜花一样,会使生命显得风光,显得夺目。

现代紧张的生活,训练出了各式各样的拼搏者。除了足球、拳击、赛马、滑翔、登攀、各种特技驾车、各种吉尼斯大全的惊人纪录,还有各种试验和冒险活动。拼搏就意味着向困难挑战,.向人们没有做过的事情挑战,向平庸、向规则、向安分守己知足常乐、,向无为、向极限的挑战,最后,也意味着向自己的挑战。

除上述之外,现代社会中还有一族拼搏者,这就是“工作狂”。这在一些最发达的国家,例如美国、日本、德国,最为常见。他们无休无止地为工作而奔忙,每时每刻都在拼搏;他们把自己的生命投入一连串克服困难、再创新高的搏斗中;从中得到满足和快乐。

拼搏人生的座右铭就是拼搏。

 

积极人生

积极人生的至理名言是:自己掌握自己的命运,自己做自己的主人。

当我们体验到生活的多彩多姿,听到那人发自内心的欢快笑声的时候;当我们喜上眉梢,投入那疯狂舞蹈的时候;当我们历经艰辛,终于欢庆胜利的时候,我们都可以看到各种各样的积极人生的身影。

生命本身是短暂的,但是有的人过得丰富多彩,充满朝气和进取精神,有的人却生活得枯燥无味,没有一点风光和活力。生活也许是一支笛、一张锣,吹之有声,敲之有声,全看你是不是积极去吹去敲,去创造自己生活的节奏和旋律。有人说,我不会吹、不会敲怎么办,积极的人生会告诉你,不吹白不吹,不敲白不敲,消极等待只能浪费生命。

是的,活在世上,何必等待,何必懒惰。等待等于自杀,懒惰也并不能延长生命的一分一秒。

躲避和退缩也不行。要来的总归会来的,无论是困难、挫折、不如意,还是失恋、破产、疾病、死亡。要挡也挡不住,想躲也躲不开,而且,你越是想躲开,它们就好像离你越近,老是缠着你,不让你脱身,不让你到欢乐的人群中去,不让你享受生命的欢乐。

何必如此呢?与其躲不开,退不了,不如走上前去,积极地投入生活,大胆地面对人生。只有积极投入,积极思考,积极行动,才能把一切痛苦和事情推到一边,或者干脆创造一个新的、幸福的世界。一切的一切,关键就在于投入,投人才能获得愉快。看一场球就想自己去打一场,做一顿饭一定做得有色有香,进行一项实验就废寝忘食,写一篇文章会忘乎所以,一切都是那么吸引人,那么有趣味。

积极人生是一种自觉进取的人生,自觉是一个很重要的前提。一个人珍惜自己的生命,发挥和享受自己的生命,全凭自觉的力量。有了自觉,就可能少受环境和条件的限制,在各种情况下找到生活的突破口,在没有路的地方走出一条自己的路来。

积极投入人生,会使人们很快发现自己,,包括自己的长处和短处,从而很快确定自己的生活目标。从此,他就将把自己全部身心投入到人生的目标之中,开始排除万难,坚持不懈,直到获得成功为止。

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《100种人生》

主动人生

有人把生活比作大海,而人生则是航行在大海中的船只。但是人有不同,人生之船也必然不同。我想,世界至少有二种情况。一种表现为,人生小船并不是自己驾驭的,你只是一个乘船者。人生的小船由别人驾驶,方向和速度都不由自已决定,你也许一个人,也许和许多人乘在一条船上,有时会在甲板上散散步,有时会帮助划划浆。船行到哪里,你的人生之路就走到哪里。

还有一种人生,则是自己驾驶着自己的小船,按照自己的意愿航行。在这种情况下,你得自己考虑和处理一切事情,住意风向,留心暗礁,绕过险滩,把握时速,独自和风浪搏斗。有时你会陷入孤立无援的状况,小船在浪谷中颠簸,人生时时有被吞没的危险。后一种是主动人生。

人生有了主动才有了完整的自我,才能给自己创造机会,自己为自己开辟道路。就拿寻找职业来说,主动的人会根据自己的兴趣和志向找工作,而被动的往往根据市场需求和广告去选择。换句话说,主动的人生会根据自己的意愿去选择生活,而被动的人生总是被生活所选择。

我有一个朋友,就是我所欣赏的那种主动进取的人。他原来在大学是学电脑的,毕业后有好几家公司想雇用他,但是经过了解后,他都觉得位置不合自己的意愿。之后,他又进行了一段时间的寻找,然而还是一无所获。于是,他开始自己开拓电脑方面的生意。首先,他列出了所有电脑公司的名单,然后逐个收集有关电脑方面的信息。通过扩大接触面 和大量的咨询工作,他渐渐成为了专家,成了这一行中有“小名气”的人。结果数家公司争着抢他,最后他选择一家大公司任管理咨询部门的主管。

主动人生不是乱拼乱打,盲目出击,首先得确立自己的生活目标,并对自己的才能有充分的了解。前者是“你想干什么”的问题,是想当一个作家、一个部门的管理人员,或者经营一个公司、开商店等等,都必须形成自己的一条思路,接下来,你还得考虑到自己所追求的侧重点,是工资、安全感、名声,还是权力?明确之后,就不会再犹豫。

与此同时,你还得对自己的才能有充分的确认,知道自己什么事情干得最漂亮,什么方面表现得最突出,然后发挥所长,弥补所短,从而在生活中采取主动。

 

大胆人生

“妹妹,你大胆地往前走!”——电影《红高梁》中的这一句歌词,已被千千万万中国人所熟记,所接受。我问过很多人,为什么喜欢电影中的这首歌,其中有一个人这样回答我:“生活需要大胆,这首歌有胆气,增强了我们生活的勇气。要活得像个样,就得大胆地往前走,莫回头。”不用说,大胆人生是很多人所期望和钦佩的。因为在生活中,有太多的人是小心翼翼、畏畏缩缩生活着的,所谓前怕狼后怕虎,掉片树叶也怕砸破自己头;所谓胆小如鼠,不敢越雷池一步;所谓一朝被蛇咬,十年怕草绳之类,都是对胆怯人生的描叙。所以有人说胆小的人活得像老鼠,任何时候都是战战兢兢的。但是,生活中经常出现奇怪的事。有的人小心谨慎,生怕遇到什么不好的事情,但是倒霉的事却经常会找上门来,活得并不安全。相反,大胆的人却经常走运,幸运之门好像常常为他们开启,当他们发了大财或赢得了机会、荣誉和胜利之时,胆小如鼠的人还在旧生活的小圈子里迷惑不解。大胆当然不同于鲁莽。有人说,如果你把一生的储蓄孤注一掷,采取一项引人注目的冒险行动,在这种冒险中可能失去所有的东西,那就是鲁莽轻率的举动;如果你尽管对新的机遇并不熟悉,对即将跨入的新世界还有陌生感,但是还是绝不放过,接受这一新的机会,那么这就是大胆。

俗话说,艺高者胆大。这句话在很多情况下还可以倒过来说,胆大者艺高。“胆大”和“艺高’’这二者经常是相辅相成。“艺高”意味着对自己有信心,是“胆大”的基础,所以艺高者胆大,而“胆大”则意味着敢于尝试,敢于实践,所以“胆大”才能“艺高”。再进一步说,一个人艺再高,如若胆小如鼠,有什么意思?而艺到高处绝处,必然就有风险,胆小之人又如何能够达到?

当然,大胆人生必然有风险,所以大胆人生者也常有失败的时候,但是失败常常是他们的成功之母,曲折的路并不能阻挡他们,只能使他们变得更聪明一些。

 

推销人生

在现代社会中,推销员是最常见的一种职业,因此产生推销人生。在这里推销已大大超出原来职业的含义,而成一种人生方式,一种贯穿和渗透于各种活动中的意向和目这正如现在所流行的一种观念:只要你从事一项事业,你是—位推销员;不管你干什么,你也许是一名基层干部、工程师、厂长、秘书、木匠、化学家、作家、设计员、总经理任何职位都无关紧要,你仍然是一位推销员。每天从早到晚,你都在向别人推销你的观点,推销你的商品,推销你的企业,而最重要的是你在推销你自己。

这也许是一种现代的人生,也是一种现代的人生观念。任何一个人的价值大小,成功与否,都是由这推销所决定的,你的推销也许很有艺术,也许很笨拙;也许是自觉而后的深思熟虑,也许是不知不觉之中的自我表现;也许是大告成功,也许是一败涂地。但是你活着总得去推销,也一直地推销。

推销就是展示自己,让别人欣赏你,器重你,用高价来雇用你。说实在的,推销是无处不在的。你不必在台上为自己吹嘘,不用到处拍卖自己,这样未必是一个成功的推销员,别人也并不一定买你的帐。应该说,无论你在何处,不管你在做什么,只要别人能看见你,无论站着也好,坐着也好,都在展示和推销着自己。而你推销效果的好坏,取决所展的结果:优点突出或者缺点突出。

推销自己不仅包括你的举止言谈,一举一动,而且包括你的打扮和工作环境。你是否使用了化妆晶,你穿的是不剧名装,你的办公室布置得是否优雅,等等,他人将从各种各样的细节中来断定你的品质和价值。

推销人生必然是一种商业人生,一切意义都取决于买方和卖方的利益关系。推销者当然是卖方,他的人生就是主动进攻,控制整个局面,最后达到自己的目的。

推销人生是现代社会中最具活力的一部分,对于生活,他总是积极的、进攻性的、充满自信的,而绝不会去守株待兔,坐享其成;为了取胜,,他也知道怎么样来包装自己,给自己做广告,使自我形象充满魅力,获得更大的收益。

当然,很多中国人不喜欢这种推销人生,因为它太具有自我表现色彩了,中国人喜欢的是含而不露。不过,时代已经变化了,如果想成功事业还要等着别人“三顾茅庐”,恐怕越来越不现实了。人最后的同时又是最佳的选择,也许还剧推销自己!

 

幽默人生

生活不能缺少幽默,而幽默人生则是生活的一种极致。尤其在现代社会中,无人不喜欢幽默、向往幽默和追求幽默。据说,欧美的女子选择爱人,条件可能多种多样,但不变的一条就是幽默。不管怎么说,和一个幽默的人生活在一起,那简直是无与伦比的幸福。

有人说,幽默是一种才华,一种力量,一种高度文明的象征。

还有人说,幽默是一种引发喜悦和快乐的源泉,是人获得精神快感的一种行为方式。

又有人说,幽默是一种人生智慧和技巧的最高表现,是协调自我和社会关系的灵丹妙药。

更有人说,幽默是一种人生的艺术,它能够使你笑口常开,青春永驻。

这些都没有错。

但是,我说,幽默就是一种高级人生,而且是一种能把自己和他人从尴尬境遇中解救出来的人生。

实际上,人生不仅存在着多种艰难、多种坎坷和多种冒险,而且会遇到各种各样的尴尬。尴尬会使你进退两难,尴尬会使你失掉机会,尴尬会使你掉架,尴尬会使你优雅不来,尴尬会使你活得不舒服,不自在,不潇洒。

只有幽默能把你救出来,只有幽默。

幽默不单单是引人发笑,而且带给人们心理上一种轻松和快慰。幽默是对他人一切过失的原谅,是对周围环境的喜剧式调侃,也是对自我困境的一种自嘲和解脱。幽默绝对是善意的,绝不加杂半点恶意,相反,它是对恶意的一种消解和抹平。

幽默的基础是宽容和理解,宽容和理解这世界上的一切人,一切事,包括你自己,人才能幽默,才有幽默。所以,幽默首先需要很高的修养和健康的心态。人要活得不低俗,不粗野,不偏激,不苛刻,幽默才能称得上幽默,否则就很容易走向讽刺。讽刺没什么不好,但是它不是幽默。

至于幽默人生需要智慧则不言而喻,不过,它不是在生活中“耍小聪明”,而是一种心智的神奇能力,一种把玩生活的炉火纯青。正因为有了幽默,人才能够在笑声中克服恐惧、忧虑和尴尬,才能够愉快地接受人生最后的悲剧。

 
智慧人生

你如果非常崇拜释加牟尼、柏拉图、庄子、黑格尔之一类人物,那么你肯定欣赏智慧人生了。智慧人生是一种哲人的人生,其生命的快乐来自于对宇宙、对世界上万事万物、对生命本身的思考和感悟。

这种思考和感悟会通过一种宗教、一种哲理、一种思想、一种人生观,表达出来,这就是智慧的快乐;如果这种思考和感悟受到压抑,不能得到正常表达,那就是智慧的痛苦。智慧人生就常常在这二者之间摇动,饱尝人生地狱和天堂的滋味。

智慧人生是一种无与伦比的活法。

智慧人生的动力来自生命本身的最高要求。智慧是心灵的光辉,它照耀着生命本身,因此,生命本身有了光亮,才有了灵魂和眼睛。否则,生命只是运动而已,只有流动而没有灵性,只有浪花而没有光亮。

因为这灵性,因为这光亮,智慧人生开始出发,寻找生命的源头,探索生命的意义,反思生命的存在,于是生命开始有自我感觉,开始意识到自我的存在,开始自觉地把自己检讨、完善和提升。

智慧把生命提升到自觉。生命本身不再寂寞,也不再盲从,因为有智慧和人生结伴而行。

智慧的开垦地是未知。未知犹如那浩渺天际的星河,其中闪烁着无数熠熠生辉的星座;那星座就是真理,它们是那么遥远,那么可望而不可及,但是它们就是智慧的向往,智慧的心仪。

智慧把这一切托负给了生命,于是生命燃起智慧的烛火,投入到那漫漫的星河之中,寻觅真理的星座。智慧人生并不占据真理,只是不断和真理交接,其最辉煌的时刻就是心灵之光与真理之光的碰撞和交汇,它们互相映照,光芒四射,不仅能够照亮生命的踪迹,而且能够把光辉撒向世界,在万事万物上引起回光映照。

这就是智慧人生的价值。

正是为了这价值,人生负起了重担,智慧找到了知音。智慧人生在探求“为什么”“怎么样”“是什么”的道路上乐此不疲,呕心沥血,最后的报答则是永恒和无穷。

 

理智人生

人活得整整齐齐,有条有理,什么事情都三思而后行,有什么结果必有什么原因,不盲从,不含糊,不紊乱,这就是理智人生。

理智人生也是动脑子的人生,但是它和智慧人生根本不同,智慧人生思考的对象是宇宙,是万物万事,是生命本身的根本问题,而理智人生所考虑的是日常生活,是个人所遇到的各种现实问题。

理智人生是一种现实的人生,也是一种接近科学的人生。这种人无论处于什么情况下都不会惊慌失措,轻举妄动,他会很冷静地分析形势,考察周围的人和事,然后作出自己的决策。

理智的人决不狂妄,他们总是客观地估计自己,客观地评价别人,对于任何事情,绝不会按照自己的感情愿望去行事,而是把“能做到的事”和“不能做到的事”分得清清楚楚,而且决不强求去做条件不允许的事。对自己想干的事,他们宁肯一步一步来,而不想“一口就吃个胖子”。他们最懂得什么是“心急吃不了热豆腐”。

理智的人总是想好了再干,而不会凭一时心血来潮,仓促上马,干了再想。无论做什么事,,他们都会考虑到后果,万不得已的时候,也会考虑到“后路”。正因为如此,理智人生往往是平稳而又保险的,有发迹的可能性,但是又极少摔大跟头。

但是,理智人生往往缺乏罗曼史,绝少有浪漫情怀和风流韵事。与此同时,理智人生也极少婚姻破裂,经受感情上的折磨和痛苦。因为他们对于择偶考虑得很周到,很长远,从第一次见面,就已经想到一百年之后的事情。所以,和很理智的人谈恋爱,是一件很痛苦、很费劲的事,有时候甚至很枯燥。为了激情的到来,你也许得等待很长时间。当然一旦他或她成了你的伴侣,那么你的生活就有了一个最优秀的策划或者参谋。他或她会给你出点子,替你拿主意。

这当然不差。尤其是,他或她不会一时感情冲动,就闹分居或者离婚。

理智人生往往人才辈出,如工程师、科学家、医生、律师、法官、厂长、经理、总理、国家主席。同时,他们还是好爸爸和好妈妈。

 

情感人生

有理智人生,就有情感人生,这是天造地设的一对,构成生活中的一种互补结构。但是,至今还没有确切的证明,理智人生和情感人生是否能够互相吸引。理智的人是否能接受那种感情激动的冲击?情感的人是否能忍受那种理智思考的冷静?

情感人生是美丽而又痛苦的,因为情感本身是美丽的,而情感发生、发展和结束的过程是离不开痛苦的。在这充满狡诈、陷阱和欺骗的人世上,有什么东西比情感更美丽、更能温暖人心的呢?它是雨后的彩虹,是纯清的山泉,是春日的山花,是秋天的金香。它最容易消失,但是在人心灵上留下的印记却最久长;它是那样的脆弱,不堪一击,但是又是那样的珍贵,令人终生难忘。

情感性的人就是被这种情景所迷醉着,他(她)往往把自己的一生托付给了情感,他(她)一方面极容易被情感所打动,所吸引,把自己的全部投入到情感涡流之中;另一方面,自己也极容易动感情,思想和行为受自己感情的驱动,无保留地奉献出自己的情感。所以,在情感人生中,生活的小船是永远波动不安的,航线也永远是左右摆动的。情感的风暴一旦刮起,小船就会在浪尖波谷中颠簸,任其情态之风的吹荡,飘向不可预知的方向。

这是情感人生的幸福,他(她)并不计较这种情感结果怎样,会给自己带来什么,他(她)迷醉的是情感本身,不管它是一杯甜酒,还是一杯苦酒,甚至毒酒。酒只要醉人就行,情感也是一样。

也许正因为如此,很多人不敢尝试这种人生。他们说,感情用事少不了碰钉子,摔跟头,后悔莫及。这话确实不错。

但是,情感性的人顾不了那么多。每次情感的风暴过后等到风平浪静,他(她)会发现自己被冲到了一个荒凉的小岛上。没有彩虹,没有春日,所爱的一切都远离自己而去,留下的还是平淡、冷漠、孤独的人生。

这时候,情感人生的另一个阶段又开始了,这就是为失去情感而痛苦而憔悴。千万种情感的回忆,千万种对情感的向往和眷恋,会重新占据他(她)的心灵,他(她)回味着、想象着,灵魂在呻吟着、祈祷着……这是一种甜蜜的痛苦,一种痛苦的甜蜜,是一般太理智的人永远体会不到的。 所以我说情感人生是美丽的。

 

含蓄人生

含蓄不是种技巧,而是一种人生。含蓄人生的拐杖是智慧,而内容则是象征和暗示。它的魅力在于“藏”,就像一幅美妙的山水画,“盖一层之上更有一层,层层之中,复藏一层,善藏者未始不露,善露者未始不藏,藏得妙时便使观者不知山前山后,山左山右有多少地步……”。在这里,所谓“藏”并不是掩盖自己的本来面目,而是说在生活中留有余地,不是赤裸裸地表现自己,也不是直接了当地要求别人。

含蓄是对人生的玩味和探求,在含蓄的世界里,生活永远不是单调的、直白的,而是在每一个细节背后,都隐藏着极深的含义和无限的秘密。这就是神秘。含蓄就是在这简单和神秘之间产生的,它是一种神秘的简单,也是一种简单的神秘,拥有只可意会不可言传的意趣。含蓄人生就像一眼深井,里面有用之不竭的清水,但是在很深很深的地下。所以,把生活看得太简单或者急于表现自己的人,都不可能含蓄。含蓄的人不自夸,不矜持,但是“真人不露相,露相不真人”,总是给自己、给他人留有余地。他有时会犹豫于

选择之中,可进可退,进一步柳暗花明,退一步天高地广,所谓“不着一字,尽得风流”,是最高境界。

含蓄人生时时处处有“不说破’’的奥妙。就说爱情生活吧,绝不会有一遍又一遍的“我爱你”,也不会动不动就是:“想死了”,而是“犹抱琵琶半遮面,千呼万唤始出来”,宁愿说“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。含蓄人生是对生命的一种玩味。多体验,少语言。此地无声胜有声,决不那么浅薄、粗鲁而且咋咋唬唬地强加于人,也决不那么爱落泪,爱激动,爱狂呼,爱用新名词,爱俏皮,爱上纲上线。

因此,含蓄也是一种稳重。胸有成竹才能含蓄,但是千万不能让竹子从口中冒了出来,虽然人人能见到其株高叶绿,但是已经不再是那么意蕴无穷。

中国人做人历来讲含蓄,但是有做得好的,也是做得蹩脚的。故作含蓄状,是一些矫柔造作之人经常表现出来的神态,明明不学无术,浅薄无知,但是偏偏要做出一副神秘莫测、老成持重的样子;话不成句,词不达意,反而指责别人头脑简单,不懂得什么是含蓄……。遇到这种人真会让你哭笑不得。

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《100种人生》

稳重人生

稳重人生是和轻浮人生相对的。一般人都喜欢稳重,因为稳重意味着深思熟虑,办事踏实,可以信赖。尽管稳重也会带来保守、不活泼等弱点,但是仍然受到大多数人的尊重和好评。

有时候,稳重的人甚至是“没有什么特色”的人的代名词,因为他的行为极少个人冲动的色彩,而且一般也很善于掩藏自己对事物的看法,不会冲口而出。他总是在权衡了各方面的意见和得失之后,才说出自己的意见——而且,这种意见并非是发自内心的。

稳重人生的第一个特点是有耐心。一个没有耐心的人决不能成为稳重的人。有耐心,就必须会控制自己的情绪,不感情用事,不急于求成。有耐心,至少使他获得二个好处,一方面等待时机,争取时间,让对方有回旋余地,另一方面则使自己对事情有更好的了解,有更多考虑的时间。

换句话说,稳重的人总是三思而后行的,是很理智的人,他知道缺乏耐心是一种不理智的表现。办事冒冒失失,草率从事,必定弊多利少,没有什么好结果,所以凡事总是思考得很周全,很细致,所谓“小心无大错”,是稳重人经常提醒自己的。

一般来说,稳重人生是平和的、稳健的、适应各种环境的。稳重的人也比较通情达理,善于跟各种人和平共处,稳重的人性格并不外露,但是很注意别人的情绪和意见,不会随便下评语说判语,。也不会跟别人冲突,进行各类争论,凡事总要占个理。

稳重的人并不胆小,但是也不喜欢冒险。他们总是和一些喜欢主观臆断的人保持一定的距离,不大容易接受新思想新观念,对于流行的生活方式也不会一下子接受。但是,他们也决不会过于敏感,动不动就表示反对;他’们往往是表示理解的“旁观者”,静观其变,顺其潮流,自己有自己的思考和选择。

稳重的人重视经验,经常总结生活中的各种经历,所以对于工作、钱财和人际关系方面,常常有先见之明;所以稳重的人经常是别人的“参谋”。很多人工作上生活上遇到了问题,难以决择,也喜欢找稳重的人商量,而且总会得到一些有益的忠告或意见。

在和平环境中,稳重人生是这个社会的平衡因素。

 

正直人生

有一次,一个朋友对我说:“这个世界正直的人越来越少了。”我听后感到有点奇怪。随后,我轻声地问他:“你认为什么样的人才算正直的人呢?”这位朋友先是怔了一下,然后困惑地望着我说:“是啊,我还没有认真考虑过这个问题。”我先给他讲了一个小故事:

在一所大医院的手术室里,一位年轻的护士第一次担任责任护士。手术差不多完成了,但护士对外科大夫说:“大夫,你已经取出了11块纱布,但是我们用的是12块,还有一块没取出来。”

“我已经取出来了,我们现在就开始缝合伤口。”手术医生断言说。

“不行!”护士马上进行抗议:“我们是用了12块。”“由我负责好了!”外科医生愤怒了,他严厉地说:“缝合。”“你不能这样做!”护士激烈地喊道:“我要为病人负责!”

这时,这位大夫微微一笑,举起手让护士看了看第12块纱布,然后说:“你是合格的护士。”——原来,这位医生是在考验这位护士是否正直。

这则小故事使我的那位朋友很感动。然后,我告诉他:“正直意味着自己具有很强烈的道德感,并且高标准地要求自己,随时准备服从自己的良知,勇于坚持自己的信念,在需要的时候义无反顾,不计较自己的利益得失,站出来表达自己的意见。”

“正直的人决不是一个攀附权贵、口心不一的人,他不会心里想一套,口里说一套,实际行动中做的又是另一套。他是内心有一定之规的人,所以不会撒谎,也不会表里不一,而且也很少内心矛盾——他是一个真正的忠实于自己做人标准的人。”

我又告诉这位朋友,正直的人生会带来许多好处,例如他人的友谊、信任、钦佩和尊重。正直是一种人格标准,它与人的声望、金钱、权力以及任何世俗的标准不同,它是内在的、难能可贵的、无往而不胜的。

但是,正直人生却十分难得——我最后告诉这位朋友——因为人经常为自己一些小伎俩的成功而沾沾自喜,为眼下一点小利益患得患失。做正直的人很难,因为第一步就是敢于讲真话,时时处处不编造小小的谎言,不耍小聪明,这就很难很难。

 

真实人生

一个人要活得“真”,可真有点不容易。但是这都是人们所共同向往的。真不真,当然在自己,但是对别人来说,没有人不喜欢真实的人的。哪怕这个人本身是极虚伪、极狡诈的人,他还是喜欢能和真实的人打交道,交朋友。

真实人生有多种多样的表现,例如中国古人讲究真性情,讲率真和真诚,都是对真实人生的提倡。到了现代,鲁迅则是高举真实人生旗帜的启蒙者。他认为中国国民性的致命弱点之一,就是不敢真实地面对人生和面对自我,总是在“瞒”和“骗”中过日子。他说:“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。一天一天地满足着,即一天一天地堕落着,但又觉得日见其光荣。”也许正因为如此,鲁迅呼唤中国应该有“真的声音”,出现“真的人”。

鲁迅也是真实人生的实践者,尽管真实很难,有时可能招来杀身之祸,但是鲁迅还是毫无畏惧的。1926年,面对反动派枪杀学生的暴行,鲁迅写下了如此沉重的千古名句:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”

鲁迅还有一段诗非常有名:“大胆地说话,勇敢地进行,忘掉了一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出:来。——真,自然是不容易的。譬如态度,就不容易真,—讲演时候就不是我的真态度,因为我对朋友、孩子说话时候的态度是不这样的。——但总可以说些较真的话,发些较真的;声音。只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人:必须有了真的声音,才能和世界的人同在世界上生活。”

不过,真实人生不仅是勇敢的,而且是可爱的,它的价值是永久性的。我们经常有这样的经验,真正打动人感情的,总是真诚的、朴实无华的,它不一定要装饰,更不显得华丽,但是它有一种穿透人心的力量,直达人心的最深处。真实人生也并不一定是完美的,它可能存在着种种缺陷和疵瑕,会犯许多过失和错误,但是它仍然会使人感动;因为人们毕竟能够从中看到一个真我,了解一种真情。

 

纯朴人生

在现代社会中,随着科技的高度发达,人的思想的高度发达,人生的形态亦越来越复杂,越来越多样化了。就在这里,我们发现,有一种人生却越来越难找寻,距离我们的生活越来越遥远了——这就是纯朴人生。

我不知道现代人如何理解这种人生,如何理解“纯朴”这二个字的含义。因为在这样一个追求豪华多样的社会中,纯朴实在是太难找到对应物了。当然,更难的是找到纯朴的人、纯朴的人性了。我怀疑这样的人是否还适应于在今天的社会中生存,担心他们会不会受很多人的欺 骗和利用。如果真是这样,这种人生还是不存在的好,至少我不会因为看到美被毁灭而再度悲观。

但是,我知道人们还是渴望看到纯朴的人生,这种渴望是从心底里发出的——存在于你,也存在于我,而不管你和我今天都变得多么复杂和狡猾。

与此同时,我们心底里都存在着同样的担忧。纯朴,按字面上的意思是纯正朴素。纯,就是纯洁,纯真,纯净,不含一点杂质,一切都发自内心,出自自然,不掺杂念和私欲,不是目钓就是——切,手段任意而择。每一个在钱权和人欲横流社会中打过滚的人,谁不渴望纯真的爱情和感情呢?朴,就是淳朴、朴素,没有华丽浮夸的外表,不装腔作势,不哗众取宠,更不会用高级包装贩卖伪劣产品!凡是洞悉现代社会

各种阴谋狡诈之术的人,谁不留恋那种朴实简单的生活呢?现在我明白了,人们为什么那么喜欢沈从文笔下的《边城》,尤其是那些生活在高度发达的西方社会中的人们。《边城》不是描叙了一个简单纯朴的人生故事吗?没有复杂的矛盾,没有深奥的哲理,甚至也没有过多的修饰,只有秀美的山和水,纯朴的男人和女人、老水手、翠翠、老大、老二……在那偏僻的山村里纯朴的人生。这里没有刻薄,没有怀疑,没

有狭窄,没有自私,没有虚伪,没有欺骗。

但是,我们是什么时候远离纯朴人生的呢?是第一次受骗的时候?是第一次说了真话而受罚或者说了假话而受到表扬的时候?还是第一次使用化妆品或者参加盛大的化妆舞会的时候?……也许谁也说不清楚,我们只是感觉到自己越来越不纯朴了,社会也越来越不纯朴了。

然而,我们仍然渴望纯朴。


自恋人生

差不多每个人都很喜欢自己,所以人有自恋倾向是天经地义的。一个人自己欣赏自己,为自己的某种长处或成功沾沾自喜,喜欢抚弄自己的头发或者触摸自己的肌肤,感到一种难以言传的满足感,却可能体现着一种自恋情结。而自恋常常又是和自怜、自爱、自尊、自傲等情绪联在一起的。

但是,人人都有自恋情结,并不等于人人都拥有自恋人生。这里所说的自恋人生,是特指一种以自恋为中心的生活方式,是指自恋发展到了极致,自己太喜欢自己了,以至于再也不愿意去欣赏其他人或其它事物。这种人,如果是男性,最喜欢自己表现自己,招摇过市,对周围的人和事评价极低,总觉得自己在其他人,心目中的地位很高,很重要,一直自我感觉良好;如果是女性,则最喜欢坐在梳妆台前打扮自己,顾

镜自恋,经常远离群体,我行我素,绝对珍贵自己的思想感情。

自恋的男性,常常是古怪的、绝望的,很难容人,也很难被人所容,而且总是具有一二种特别的嗜好,比如极不愿意让人进自己房间,借自己东西之类;自恋的男性还特别喜欢打扮自己,有的有洁癖,一天可能洗五六十次手(而且一定要用肥皂)之类。自恋的男性最容易产生自杀倾向,也最多自杀,因为他最终很难和这个世界认同,而且也很难永远保持自我那种“出污泥而不染”的主观境界。

自恋的女性,却常常与自怜连在一起。她们经常顾影自怜,为自己青春容貌的难以永驻而感叹,面对一轮残月,几片落叶,或者看到一抹飘浮的白云,几条沉落的云霞,都会使她们想到自己的身世和命运,自哀自怜起来,自恋的女性特别珍爱自己,常常对爱情采取一种淡然的态度,其中有的喜欢沉浸在音乐或文学中,享受清雅自娱的乐趣,有的则宁为玉碎,不为瓦全,追求一种出污泥而不染的境界,还有的干脆献身佛门,在宗教气氛中度过一生。

自恋人生有的是喜剧式的,有的却是悲剧式的。喜剧式源于个性的充分表演,在群体中如鹤立鸡群,红杏出墙,自我陶醉必然也是一种情调;而悲剧式的自恋来源于一种自我理想的失落,即自己所期望的爱与被爱不能成为事实,使这种爱恋反归于自我,形成一种特殊的心理态势。就此来说,自恋往往产生于某种心理障碍。自我的爱要走向生活,但社会生活却从某种势力阻塞了道路,结果只爱回过头来自己爱自己。

人自恋固然无可非议,但是因此把自己关在自我的小圈子里,在情感上走不出自我,也是颇为痛苦的一件事。因为人活着必然要与外界、要与其他人接触,你如果不投入情感,就不可能感受到美;而不能感受到美,生活必然很枯燥,很无聊,很悲哀。

 

单恋人生

没有人统计过,这个世界上有多少人在单相思中度过一生,也没有人知道,一个人的一生中会有多少时间在单恋中消失。但是不管怎么说,单相思是我们人生中重要的一部分,也是美丽而又痛苦的一种人生。

单相思是人最普遍的一种感情状态,几乎所有人都有过这种体验,不过有时间长短、陷得深浅之分而已。也许人只有经过了单相思,才了解了自己,才懂得爱的真谛,否则不过是一个乳臭未干的孩子罢了。

单恋对一个人来说,随时随地都可能发生。对象也许是你曾仰慕过的同窗之友,也许是一个偶然结识的朋友,甚至会是电影或小说中的人物,一种短暂的接触会给你心中留下不可磨灭的印象,启开了你爱的心窗。你也许知道你这种爱是无法实现的,也知道对方并不一定喜欢自己,但是你还是那么执着和忘情地投入了爱,昼思暮想,沉浸在幻想的爱情迷宫里。

很多人说这种感情是有害的,我却说它是美丽的。没有比单恋更能表现人的感情的纯洁和美丽了,它那种陷入迷恋而不能自拔的痴情,来自爱泉的源头,不含杂质,没有伪装,是纯洁的真我的流露,是无邪无私感情的追求。也许唯独朋这种单恋中,我们才能真正体验到爱的那种柔韧,那种牵肠挂肚和铭心刻骨。这正如一个朋友所写到的:“是的,爱是不能忘记的,也是不可忘记的,无论我怎么说服自己,列举出一千条一万条的理由;无论我怎么逃避这种感情,去舞场,去酒吧,去找朋友聊天。我甚至决定到很远的地方去旅行一段时间,但是我还是忘不掉他,他在我的梦里,在我的心里,我没有办法摆脱他。”

所以,单恋是痛苦的,但是它是一种美丽的痛苦,因为它是纯真,是生命,是爱。千万不要听信一些正人君子的忠告,因为单恋而感到羞惭万分,因为失去的光阴而后愧不迭,更不要嘲笑别人的单恋,企图用“聪明”解救感情。

单恋是痛苦的,但是它却能产生出美的诗美的画美的音乐。这就是生活的回报。通过感情的煎熬和升华,你会为自已而感到骄傲,因为你会爱,而且爱得那么执着、那么纯真和那么回味无穷。

 

自闭人生

自闭是一种心理状态,通俗地解释,就是自我封闭,自己把自己关起来。有自闭症的人往往不愿见人,不愿交际,不能面对现实,而是用一‘种逃避的方式来对付人生,就像把头埋在沙漠里的驼鸟一样。

自闭心理很平常,大概每个人都得经历一个自闭时期,才能走向成熟。不同的是,有的人时间长些,有的人短些,也有个别人一直走不出来,一生在自闭中度过。自闭心理的产生主要由以下三个因素所造成:第一,自我和外界的勾通遇到障碍,而自己又不能克服或无力克服;第二,自闭往往由于不自信、有自卑心理;第三,不能忍受的被羞辱的因素。所以,人在青春期是最容易产生和形成自闭心理的,因为人在青春期自己身体变化最大,对周围的事情最敏感,最容易情感波动,且又无法控制自我,自我意识非常脆弱和不成熟、这盯候,如果情感上受到打击,人格上感到羞辱,、就极易对现实生活产生不信任感和恐惧感,走向隔绝和逃避的自闭之路。

所以,也是自闭一种对社会消极的对抗。自闭是为了保护自己。休养生息,也是——种沉默的抗议。对处于青春期的青少年来说,最受不了的是公开的羞辱,但是这种情况往往到处可见。比如,有的青少年早恋,或者难免做出一些难以齿口的蠢事,这时候如果有些大人不顾当事人有什么感受,当面羞辱之,或者对之公开进行羞辱性批评,就很容易造成当事人的自闭心理。再比如,有的青少年交友不当,多次被欺骗,或者由于自己有某种缺陷,经常受到嘲笑,也非常容易产生自闭心理。

自闭心理一旦产生,就会对周围的一切产生隔膜,而且经常伴随着“白日梦”,在自己的幻想中寻找安慰。这时候,友情、爱和书籍是他们最向往的东西,而这些东西也最容易把他们从自闭中解救出来。说起来,自闭也是人重新认识自己的一次机会。在自闭中,人可以体验到自己,从自闭走出来的人会是一个新人,人们常常会说:“喂,你瞧,他(她)真的长大了!”

但是,也有人一辈子走不出自闭的阴影,性格也逐渐变得古怪起来。他不愿与人多交谈,也不愿别人到他家去;他的生活像一只蜗牛,稍有情况,就把自己缩进硬壳里去了——不过,这种人生于人于己无害,他寻求的不过是安全罢了。

 

镜子人生

很多人喜欢照镜子,有的人照镜子是为了自己欣赏自己,这是自恋人生。但是,也有很多人不是,他们照镜子是为了看到自己,看看自己有什么不妥,然后再修修补补,想出去有个好形象。

这种情景在女人生活中最为常见。镜子在女人生活中占有极重要的地位,决不亚于丈夫和情人。一个女人可以孤独地活着,没有丈夫,没有情人,但是不可没有镜子。没有镜子,她不能天天看到自己,就等于丢掉了自己,这是一天都不能忍受的。所以,女人需要随时随刻看到自己,随时随刻需要镜子。君不见很多女性在下飞机或开会前的短暂时间内都要拿出小镜子照照自己吗?当然,你会说,那是为了仪表,爱打扮自己。其实并不那么简单,镜子往往伴随女人一生,也影响女人—生,在很多方面体现了一种特殊心理习惯和特殊的人生。所谓镜子人生是也。

不用说,镜子人生并不仅仅是照镜子。镜子,这里倒颇有象征意义,也颇有推而广之的效用。对于一个女人来说,镜子是必需的,但除了那块玻璃镜块之外,还有各式各样的“镜子”,比如公众的眼光、丈夫、家庭、同事、朋友、领导等等,都具有“镜子”的效用,通过它们,女人看到自己、意识到自己,并根据这些进行自我评价。换句话说,女人是十分在乎周围对自己的反应的,这种反应时时刻刻影响她们的情绪,也促使她们一次又一次地去照镜子。

由此看来,镜子并不简单,有大镜子,也有小镜子,还有各种各样的哈哈镜,女人手中的那块小镜子,时时刻刻联结着社会上各种各样的镜子,反射出五光十色的光来,女人的自我就存在于这些镜子之中。有人说,这或许是女人的悲哀,老是为他人而活着。我倒认为,’这是女人的无私,她们喜欢把美的自我留在人间。

女人不悲哀,倒是男人悲哀。男人也有各种各样的镜子人生。可悲的是,这些男人多半没有那种漂亮精致的小镜子,而且经常不在卫生间照镜子,只有相互瞧不起时才记得“撒泡尿照照自己”的话来;不过,他们其它的“镜子”倒特别多,比如老板的眼神、明星的牛仔裤、酒友的海量、赌徒的财富等等,都是他们的人生之镜,他们只会模仿镜子中的人生,而不会自己做个“我自己”。

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《100种人生》

简单人生

人们常说,这个世界越来越复杂了,人也越来越复杂了。

还有人说,复杂是一种进化,一种深刻,证明生活越来越向高级发展,人生也越来越走向丰富。但是有人却不这么看,他们认为复杂意味着一种退化,只有简单才是人生的真谛。

自杀身死的台湾作家三毛就抱有这种看法。她认为复杂造就了人性的惶惑和悲剧,她说:“于是,人类顺其自然地受捆绑,衣食住行永无宁日的复杂,人际关系日复一日的纠缠,头脑越变大,四肢越来越退化,健康丧失,心灵蒙尘。快乐,只是国王的新衣,只有聪明的人才看得见。……我们不再怀念稻米单纯的丰美,也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用来活动的,也不明白,穿衣服只是使我们免于受冻。”还有:“灵魂,在这一切的拘束下,不再明净。感官,退化到只有五种。如果有一个人,能够感应到其他的人已经麻木的自然现象,其他的人不但不信,而且好笑。”

也许正因为如此,三毛向往和追求一种简单的人生,她告诉我们:我只是反璞归真,感到的,也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫。

我不吃油腻的东西,我不过饱,这使我的身体清洁。

我不做不可及的梦,这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚,这使我的步子更加悠闲安稳。我不跟潮流走,这使我的衣服永远长新,我不耻于活动四肢,这使我健康敏捷。

我避开无事时过分热络的友谊,这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言,这使我觉得清畅。我尽可能不去缅怀往事,因为来时的路不可能回头。我当心地去爱别人,因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭,想笑的时候便笑,只要这一切出于自然。

我不求深刻,只求简单。

没想到三毛最后还是自杀而死!想必是她终于逃脱不了这复杂人生的纠缠吧,最后活得实在太累,太不耐烦,也只有在另一个世界去寻求简单了。但愿死后的世界不如现实的人世那般复杂。

实际上,人生就是如此,卷入复杂容易,而回到简单才是真正不易。因为复杂往往代表了一种拥有和财富,人们尽管常常抱怨,但是要他们简化或抛掉它们,就会感到心痛,所以最终宁愿被困于复杂,也不愿意回到简单。

 

梦幻人生

人生如梦,这是人们经常说的。但是人总归生活在现实中,大多很难长久生活在梦幻之中,所以梦幻人生在大干世界里是一种特殊的形式,只有少数人能够真正拥有它。再从另一个方面来说,好梦易碎,梦幻人生往往是短暂的,大多数人只能在一个很短的时间内体验它,然后不能不赶紧逃开。

梦幻人生首先要有一个造梦或者编织梦幻的过程,这是人生最优美、最富有诗意的一部分。造梦过程往往是从人开始步入青春期开始的,这时候,他(她)一般没有生活负担和重压,对整个世界和未来都充满着好奇心,其生命的意识正在觉醒,各种欲望含苞欲发,正像初开的鲜花等待着蜜蜂授粉,初绿的草地期待着阳光的抚摸。一切都犹如梦一样的变幻无穷,梦一样的扑朔迷离,梦一样的五彩缤纷,梦一样的无边无际。

这就是造梦的好时机。但是,还需要一种引导,一种提示,一种造梦的“引子”,比如一首诗,一个倩影,一种微笑,一曲颤音,一个纯情浪漫的故事,往往都是编织人生梦幻的不可缺少的环节,由此人的理想找到了寄托,找到了替代,梦幻和人生开始交织起来,梦幻成了生活的延续,而生活成了梦幻的对象。

梦幻可能有多种多样,比如有英雄梦幻、神仙梦幻、魔术梦幻、善变梦幻、飞天梦幻、爱情梦幻等等,有时候是多种梦幻混合在一起的梦幻,这要看人生活的文化环境、人的性格历史的不同而定。当然,对人影响最长久的是爱情梦幻,因为这不仅因为它是和人的青春期联系最直接、也最密切的一种梦幻,而且因为它难以抑制,因为它秘不可宣,因为它“剪不断,理还乱”,因为它能使得人“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,因为它能在心理历史上留下很深的印记。就从这一点,我们便可以了解,为什么千千万万的少男少女会把琼瑶的小说放在自己枕头下面。

梦幻人生最美丽的境界,是把自己投入到一种想象的境界,把自己的主观幻想投射到某一具体对象或情景之中。比如设想自己遇上了一个白马王子,他英俊无比,温柔无比,并且苦苦思恋着自己,自己又是如何的幸运;或者把自己设想 成一个英雄,有一个美丽的姑娘(或许就是邻居的女儿)突然遭遇到了什么危险,而自己又是如何救了她,她又如何爱上了自己,等等。

也许人人都会经历一个梦幻人生的阶段,但是大多数都会从梦幻中走出来,面对于实的人生,但是也有极少数人,一生都生活在梦幻之中,梦幻成了永远追寻、永远迷恋的一种境界,经常在里面留恋忘返。其中有的人会把这种梦幻用文字、用语言,或者用音调、用色彩表达出来,那末他就成了一个艺术家。

 

梦游人生

这个世界无奇不有,连人生也如此,竟然会有梦游人生,岂不怪哉?

梦游实际上并不奇怪,这是一种常见的生理现象。通常是指人在睡梦中进行活动,而梦醒后却什么都不知道。

梦游的方式很多,五花八门,稀奇古怪,什么都有。有的梦游者睡熟之后,会不由自主地从床上爬起来胡说一通,还可以跟人聊天;有人则会有条不紊地穿上衣服,到厨房烧起饭来;还有的会跑到外面转一圈,然后又回来睡在床上,但是到第二天醒来,他们对于夜间发生的事一点印象都没有。

有的梦游过程,可以说是很玄乎,很不可思议。例如有一个医学院的学生有梦游症,他经常深夜里独自起床,走到解剖室,破门而入,用自己的嘴咬食尸体的鼻子,然后再回到宿舍躺下睡觉。后来人们发现一些尸体的鼻子怎么不翼而飞了,于是就开始展开调查,最后才真相大白。

好在梦游的时间都很短,大多不超过一夜,所以还谈不上:梦游人生。但是也有个别人会时间很长,一次梦游可达数

年或数十年时间,那可真叫做梦游人生了。

据说,法国就有一位名副其实的梦游人生者,其冬叫雍阿里奥,一次梦游长达20年之久,差不多是梦中人了’。一天晚上,他熟睡后突然爬起来,离开妻子和五岁的女儿,来到了英国伦敦。他在伦敦找到了工作,又娶了一个妻子。20多年后的一个晚上,他一下子恍然大悟,便急匆匆地返回法国。第二天早晨,阿里奥一觉醒来,他的法国妻子看到了自己白发苍苍、失踪20多年的丈夫,便悲喜交集的问道:“亲爱的,你逃到哪里去了?20多年来音讯全无。”可是,这位老兄却伸了伸懒腰,若无其事地说:“别开玩笑!昨天晚上我不是睡得好好的吗?”

上面这件事是我从一篇关于梦游的文章中照录下来的,有点荒诞不经,是真是假只有天知道。但是梦游是人生的一个重要现象却不容置疑,很多人患有梦游症,使这个世界多了一种奇怪的传说。

一个人告诉过我,人在梦游中可以做平常不能做的事,并且创造奇迹。例如有一个人梦游时会在高楼边沿矮墙上从容地行走,不偏不倚,速度飞快,但是第二天别人告诉他时,此人吓得一身冷汗,连朝楼下望一下都不敢。

由此看来,人生也太不可思议了。

 

信仰人生

一个有信仰的人,是这个世界上最幸福的人,不管他信什么;真正的信仰会使他脱尘拔俗,信心坚定,成为这个世界上内心最充实的一类人。

一个人有了信仰,就等于精神有了依托。他的一生就像流向大海的河水,虽然千回百折,仍然不断向自己的方向奔流着;它不在乎这大海在什么地方,是什么样子,何时才能到达大海,但是它相信大海是存在着的一种美丽,自己的生命一旦和它联结起来,就会变得高尚无比。

怀着一种美丽的、高尚的信念活着,是幸福的,尤其在这样一种充满悲观、充满出卖、充满动摇、充满小人得志的世界上,信仰是对人的一种拯救。没有信仰的人,可以接受一切卑鄙、一切劣行,人可以是叛徒、恶棍、臭虫、苍蝇、跳蚤、告密者,狗屎不如,反正都是一回事,不必强求别人,也不必要求自己。世界上没有圣人,没有善良,没有公正,也没有理想,只有你现在得到了什么。

没有信仰的人生,是没有舵的航船?是没有轨道的流星?是没有方向盘的卡车?是没有脊梁骨的跳高者?

其实,信仰是人创造的,而这种创造是为满足人本身的需要。人有信仰,是为了一种抗争,也是为了一种自救;是为了使生活更美好,也是为了使生命更坚定。

在很多情况下,只有信仰才能支持着我们活下去。当我们步入社会的之后,我们会看到很多自己不愿看到的东西,我们会常常感到人的不幸,人与人之间关系的隔绝和孤独,人在各种各样行为中所表现出来的邪恶、贪婪、渺小、卑琐和丑陋不堪。这时候,如果我们没有一种坚定的信仰的话,就很容易对生活丧失信心,更没有力量抗争黑暗。

当然,还有更大的悲剧。没有信仰的人生,会成为这个世界的行尸走肉。因为他们很快就会失去判断生活的标准和能力。在他们的意识中,不再有卑鄙与高尚、真与假、香花与臭屎、神奇与腐朽、渺小与伟大之间的差别。他们生活在一个大染缸之中,随着机器的搅动而旋转。

人常说,生命的魅力就在于它只有一次。同时还应该说,生命的意义就在于它有信仰。

 
寄托人生

人活着可能会没有信仰,因为信仰是比较高层次的精神寄托,一般人未必能够拥有;但是却不能没有寄托,因为寄托意味着一个人生命有理由存活。在人生的海洋中,信仰和寄托是互相有联系而又有区别的,信仰是一种高层次的寄托,而寄托是一种低层次的信仰。信仰比较高远,属于纯粹精神的境界,寄托则比较低近,和日常生活密切联系在一起。

有人这样说:“所谓寄托,完全是属于你私人灵魂深处的东西。它不一定有很大的意义,不一定有什么积极的目的,它只是你精神上的一片私人的园地,是你灵魂的一个小小的避风港,是你躲避世俗牵绊的堡垒,是你可以在那里找到自己,和自己心灵恳谈的一个秘密的花园。”

这描叙很优美,但是有点太雅。对于人生来说,寄托有时候是很实在的。比如,在这个世界上,有无数母亲为自己的子女而活着,其子女就是她们的人生寄托,所以,不管这小世界上发生了什么事,人生有多么艰难,她们还是顽强地拼搏着,生活着。有时候,她们仅仅为了实现一个小小的心愿,比如千里迢迢去有看孩子一眼,能够忍受难以想象的苦难,度过一个又一个的寂寞长夜。这秤比价事,这样的人生,在这个世界上天天都在发生,实在是数也数不清的。

确实,寄托人生往往是很平凡的,但是其中所包含的力量是震撼人心的。这也说明人性是多么需要精神寄托,多么渴望去爱人。一个人如果连一点寄托都没有,生命本身就会变得多么不堪忍受,人就会加倍感受到生活的苦痛、无聊和荒诞。

当然,寄托也是多种多样的,只要你有心有意,看书写作,书法绘画,养狗养猫,集邮摄影,也都可以成为你的一种精神寄托。有了这点寄托,你的生命就仿佛有了目的,使你忘却一切忧愁,沉醉在自己的小小世界里。在这里,你可以做你自己想做的事,躲开你所要躲开的人和事,过自己所愿意过的生活。

由此看来,寄托是人的一种内在需要。有了寄托,生命就有了一种内在的充实,人也就会获得一种充实的人生,不再感到被动和悲哀;假如你遇到了什么大的不幸和挫折,你也就会继续活下去,让生命继续有意义。

 

痴迷人生

痴迷人生是这个世界上最丰富多彩的人生。它有一种迷人的魔力,把人的生命吸引到某种不可言传的境界之中,就像美酒对于酒徒,永远延绵着无穷无尽的情趣。

痴迷人生有多种多样。最让人扼腕感叹的是情痴。情痴者对爱情忠诚不二,全身心投入,不给自己留一点余地。爱情高于一切,也是他(她)生命的一切,他(她)爱一个人,就全心全意,爱对方的一切。他(她)生命的全部喜悲哀乐,都来自对方的一颦一笑、一举一动。和对方在一起的时候,缠绵温柔至极,一举手,一投足,都带着万种情意,只恨天不够长,日不够短,自己不够美丽迷人。一旦情分二地,那必定朝思暮想,夜若有梦,必梦见对方,梦醒之后,必泪流满面。此种痴情,常常会惊天地,动鬼神,使死者还魂,人死情不死。中国古代亦有很多描写痴情的诗词妙句,例如:

君当作磐石,妾当作蒲苇。

蒲苇韧如丝,磐石无转移。

——汉乐府古辞

得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。

——唐·卢照邻《长安古意》

花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。

——唐·刘禹锡《竹枝词九首》

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。

——宋·秦观《鹊桥仙》

意中人,人中意,则那些无情花鸟也情痴。

——清·洪升《长生殿》

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

——宋·柳永《凤栖梧》

相思无日夜,浩荡若流波。

——唐·李白《寄远十一首》

除了情痴之外,人生中还有书痴、鸟痴、鱼痴、字痴、剑痴、画痴、球痴,等等,可以说是人生万象,无所不有,无所不包。凡迷恋之极,必定会达到痴,所以痴迷人生者乃各式各样。就拿书痴来说,这个世界就有不少,读书藏书都会成痴,陷得深时,不怕挨饿受冻,倾家荡产,也要唯书是从。此种人往往一生的欢乐都建立在读书藏书之上,此种迷醉也非一般人所能理解和体验。

痴迷人生是幸福的,因为人的生命有了寄托,自我就感到充实,其奥妙之味是别人无法形容的。

 

烦恼人生

人有七情六欲,就必然有喜怒哀乐。人生有幸福愉快,也就必然有烦恼。世界上令人烦恼的事情很多,人生想绕也绕不过去。这里所说的烦恼和前一种并非是毫无联系的,而且往往有因果关系,外在的烦恼太多了,让人应付不了了,最后就造成了内在的烦恼。

其实,烦恼人生多半来自于烦恼的积淀,烦恼的事情多了,又得不到解决,人又总是把它们埋藏在心里,解不开,丢不掉,你说生活烦恼不烦恼?

久而久之,烦恼的人总是把自己放在受苦受难的地位上,自己给自己制造恶劣的情绪,好像什么不好的事情都是冲着自己来的,所以对什么事都不感兴趣,都不满,都厌烦,找不到一点生活的意义来。

对生活一厌烦,就极容易在人与人之间制造隔阂。在烦恼人眼里,一切人都是一钱不值的,包括自己。厌倦自己也厌倦他人,结果总是喋喋不休地批评别人。挑刺、埋怨,小题大作,最后必然又是自寻烦恼。

烦恼有时来源于记忆,烦恼人生总是和过去一些不愉快的事纠缠在一起。他总是牢记自己受到过多少次打击,别人有多少次辜负了自己的期望,对自己不友善,总是自己对己说:“我真倒霉,我总是受到不公正的待遇。”与此同时,很少或者根本不会想到一些愉快的事情,即使偶然想到,会马上分析它们的反面,使自己的思想一直集中在那些不好的假想上面。你说,这时人生还有什么高兴事可言?

烦恼人生还有一种难以解开的痛苦。这就是老是预料着什么倒霉的坏事出现。任何事情还没有开始,他就先想到了失败和糟糕的结果。而这样往往会造成一个恶性循环,他愈是相信将有什么坏事出现,那它们多半就会产生。比如,他去参加一个舞会,本来就料想自己会没人理睬,于是就呆呆地坐在角落里,与别人的情绪格格不入,结果也就自然被人冷落了。

按照佛家的说法,人生烦恼来自于人有七情六欲,所以人要从烦恼中解脱出来,那就要先去掉人的贪欲与蒙蔽。看来,烦恼人生是人类永远面对的一个问题。

 

焦虑人生

在现代社会中,生活紧张,人人都会感到生活的压力,所以焦虑人生也成为一种常见的人生形式。很多人生活在无休无止的焦虑之中,情绪不安,心神不定,倍受心烦意乱的折磨。

焦虑人生往往起始于生活中的实际问题,而自己又不能解决的尴尬状态。这种人总感到自己压力很大,总感到自己没有余暇,忙得不可开交,把自己围困在自己一时解决不了的伤脑筋的问题之中,动不动就发火,和人发生争吵,而且总是强词夺理,固执己见。

也有的人陷入焦虑状态不能自拔,是因为过高地估计自己,总是想当“超人”,企求万事都比人家做得出色,做得完美无缺,而自己又不具备这种能力,所以希望总是受挫。再加上各种内外因素夹攻,火上加油,使自己骑虎难下,心绪 越来越糟,无法得到安宁。

处于焦虑状态的人生,往往在处事待人方面很苛刻,企图事无巨细,处处争先,不给别人留面子,也不给自己留余地。对他们来说,好像生活中的一切都是竞争,非赢即输,没有一点宽容的余地;他们也从来不会退避三舍或者以退为进,总是害怕这样就会被人们所遗忘、轻视或怠慢,结果搞得自己顾己失彼,疲劳不堪。

焦虑的人也极容易陷入失望,不仅对自己,而且对别人也是如此。过于挑剔往往是焦虑人生的一个特征。对别人要求过高,总是希望别人能符合自己预想的那样,投合自己的所好,结果一旦别人不遂己愿,就感到失望,灰心丧气,或者开始猜疑他人,不信任朋友。

不过,焦虑人生往往是短暂的,长期处于焦虑之中就会精神崩溃。结束焦虑人生的最好方法是回到大自然中去,欣赏大自然,在自然山水之间寻求宁静。当人面对优美大自然风光时,当人流连忘返于山水之间时,就会真正感受到生命的从容不迫,从而忘却世间的烦恼,免除精神上的压力。这时候,人的胸襟也会开阔起来,不至于再斤斤计较于自己湖得失,纠缠在使自己苦恼的问题之中。

当然,克服焦虑的方法还很多,比如旅游、打坐、学佛娱乐、助人等等,但是最重要的是经常放松自己,把世界看得开一些,不要过分理会外界对自己的要求和纷扰,自己活自己的。

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《100种人生》

浮躁人生

一个人,如果老是不能使自己安定下来,也是一件很悲哀的事情。浮躁,意味着没有恒心,干什么事都毛毛躁躁,心思集中不起来,而且还特别容易急躁,动不动就怨天尤人,发睥气,甚至撒手不干,不断“跳槽”换工作。

浮躁人生表面看起来是最忙碌的,我们的主人公好像事情太多,时间太少,所以任何事情都没有足够的精力去完成,总是显得心神不定,光知道自己很忙很忙,却不知道自己到底在做什么。

因为浮躁的人缺乏深思熟虑的习惯,不可能认认真真地考虑某一个问题。显然,一般人的头脑一天到晚都可能产生千百种想法,有的是有关日常生活的,有的则是有关未来发展的。它们都需要明确的解答,但是,浮躁的人从来不会经过深思熟虑后再做选择,而总是十分轻率地进行判决。他们的思维总是在四处跳动,从A迅速转移到B,再从B迅速转移到C,轻易地否定和放弃一些事情,也同样轻易地赞成和接受一些事情。

和浮躁的人共事,往往是不可靠的。这种人也许很热情,但是很难获得一些切实的帮助。他虽然一事无成,但是总认为自己比其他人聪明,经常自作聪明,为自己有一些小想法而沾沾自喜,而他所能做的全部事情,也就是把自己灵机一动产生的、不成熟的想法抛给别人,等待别人的恭维。最要命的是,浮躁的人总是希望立刻得到别人的喝彩,无论做什么事,还没有开头,就已经想到奖赏。这种人不会宁静,也不能忍耐和等待,他所认定的就是立竿见影,立刻获得成功,最好一个晚上就成大名人或者百万富翁,否则,你在这一领域再也不会见到他了,他已经把兴趣转移到了另一个地方。

也许浮躁的人本身所追求的就是热闹,好高鹜远又不愿付出代价,急于求成而不讲究实际。你如果告诉他,一位作家写了10年小说,一篇都发表不了,但是他还是在拼命写作。他一定会说别人得不偿失,或者干脆是个笨蛋。一举成名永远是浮躁人生的梦想。

浮躁大概永远与饥渴和浅薄联在一起。饥渴表现为一种欲望在受到长期压抑后的骚动不安,而浅薄则使他们自己把握不了自己,自己对自己的现状不满意,但是又不能改变它,于是便经常陷入浮躁之中。

 

牢骚人生

如果你是一个爱发牢骚的人,千万不要为此感到惭愧。很多人一生与牢骚为伍,虽然没有成就什么大事业,但是一般寿命都很长,因为他心中的不满及时得到了发泄,不至于闷在胸中成病。从另一个角度来讲,爱发牢骚的人,心底都比较单纯,尤其是和那些心底不满但又绝不发牢骚的人来比较,发牢骚反而是一种美德。

但是,牢骚人生一般并不讨领导者的喜欢—一尤其对那些爱听赞美之词者来说,所以发牢骚的代价往往是得不到提拔。这就形成了一种牢骚的循环往复:发牢骚的人得不到理解和提拔,牢骚也就越来越多,不断发展。成了生命过程中不可缺少的一部分。而有些领导者却往往产生一种错觉,以为牢骚是可以被制止或消灭的,结果总是感到非常失望,以为发牢骚之人总是和自己作对。

其实,牢骚人生倒是有很多可爱之处的,问题就在于你怎么看。牢骚者,不过是人的需要、渴望、希望得不到满足时的抱怨之词,并不属于对抗、捣乱之意,所以爱发牢骚的人一般工作照样干,并不会给事业带来实际的损害;相反,牢骚作为一种人情世态的反映,能够衡量出一个地区、一个部门的发展水平,反映出存在的问题。由此可见,牢骚本来是有利无害的一种现象,牢骚人生也自有其可爱之处。

不过,牢骚也不能一概而言,它有层次高低之分。所以有人把它分为低级牢骚、高级牢骚和超级牢骚。所谓低级牢骚,是指在基本的生存需要得不到满足时产生的,比如工作待遇太低,工作环境恶劣等等。高级牢骚则涉及到人的自我尊重和自我价值肯定等问题,比如自己的工作成果没有得到应得的奖赏和肯定,自己的能力并没有得到发挥的机会,等等。超级牢骚往往是对整体环境而言的,比如对于真善美的追求,对于整个社会正义的需求等等,发牢骚者往往有一种忧患人世的危机感,抱怨社会并不像他所想象的那般美好。而

就生活的发展来说,牢骚也是在不断发展的,由低级的向高级的发展,由高级的向超极的跳跃。

就从这里来说,牢骚是没法子消失的,只要生命中还有追求,社会还没发展到尽善尽美的程度,牢骚总是会连续不断出现的。所以牢骚人生也完全有理由在世界上有自己的一席之地,用各种方法来表现自己。

 

忧郁人生

这个世界上有快乐人生,也有忧郁人生,这好像是一对孪生兄弟。一个人经常生活在郁郁寡欢、灰心丧气和情绪沉闷低落状态,确实令人感到生活的无奈。可惜,这种人生在现代生活中并不在少数。

忧郁人生是一种慢性的自我摧毁,关键是人在生活中很少甚至根本找不到好的感觉,生活中的一切都是灰暗的、糟糕的,简直没有一点令人兴奋之处。忧郁的人来到春天的花园里,鸟鸣引不起他的兴趣,花香调动不了他的情感,他无动于衷地走过碧绿的草地,就像经过冬日的荒原。

生活在忧郁之中的人,好像永远是生活的旁观者,已经失去投入生活的热情。无论在什么情况下,你都会感到他心事重重,处在一种长期的压抑之中,不能把自己解放出来。如果你再靠近一下他的思想,就会发现一种根深蒂固的沮丧控制着他的情绪,他根本无法进入兴奋状态。

倒是另一种“投入”,构成了忧郁人生的咏叹调,这就是持续不断的内心愧疚和自怨自艾,好像自己生下来就是一个错误,自己永远不会让自己和他人满意,世界上的一切错误都好像与自己有关,仿佛就是自己的过失。由于这种心理状态,他对于生活中一切不好的事情特别敏感,而且会不由自主地和自己联系起来,比如投资的股票下跌,他马上就会想到:“我是一个注定的失败者。”如果一次谈恋爱受挫,他马上就会悲观失望,断定自己永远找不到爱人;一辈子都是孤独和可怜的。

忧郁是一种典型的精神萎顿现象,阳刚不足,阴气有余,自信已经失去,意志极度消沉,而且有自我隔绝的倾向。一般忧郁的人,都是不喜欢交友和社交活动的。在交往中,他们要么表现得郁郁寡欢,、要么就表现得忧心重重,躲躲闪闪;相反,他们喜欢独处,经常孤零零地站在一边,默默地看着别人,或者听别人的谈话。

当然,忧郁有时候会和深沉连在一起,忧郁人生中往往会产生出深沉的思考和深刻思想。因为忧郁者的安宁往往来自沉思,沉思会使忧郁显得更加凝重和意味深长。这也许是忧郁人生中最精彩的偶然:忧郁之中也会造就伟大的诗人和哲学家。

我说的只是一种偶然。

 

孤独人生

有时,孤独是一种感觉。在你一个人的时候,它就会来拜访你。当你刚刚参加完一个盛大的化妆舞会后,独自回到家里;当朋友们的聚宴已经结束,桌子上只有杯盘狼藉,残羹剩汤;当你刚刚欣赏完一部上好的电影,从梦幻般的境界中走出来,影院门口的人已散尽……一个阴影会悄悄走进你心里,把刚刚用歌舞、谈笑、情感填满的胸怀,很快地掏空,掏空,最后留下一种空荡荡的感觉,所有的事情都会过去。没有不落山的太阳,没有不散的宴席,没有不结束的迪斯科,没有不消失的青春。人在孤独的时候,总是期待着用加倍的疯狂来追求新奇和刺激,但到头来又会感到加倍的孤独。

在现代社会中,很多人的生活和心态都有相似的地方。他们的生态和心态总是处于激烈的动荡之中,很难找到一个稳固的支点。有时候,他们心情很好,理想和欲望会自动膨胀。他们会感到自己的力量无限大,干什么都不在话下,自己是自我王国中的国王,现实生活中的一切都是奴仆,但是当心情很坏的时候,面对巨大的自行运转的宇宙和社会,又会感到自己非常渺小和卑下,一切都是虚无和荒诞,一切都没有意思,只是需要刺激,需要宣泄,需要自我逃避。

于是.孤独成为一种人生。它也是一种内驱力,把人们驱赶到舞场上去,赌场上去,球场上去,跑马场上去,滑雪场上去,造成了数千万人头攒动、群情激昂的壮观场面,湖们拼命地扭动身姿,声嘶力竭地欢呼跳跃,向胜利者扬鲜花,向厌恶者扔鸡蛋,文明与不文明的喝采和打架,砸公共场所的玻璃窗和摔自己的电视机,等等。也许他们根本不知道自己在干什么,为什么这样去干。其实,在现代生活中,孤独不再仅仅属于那些无家可归、形影相吊的人,或者仅仅存在于黑暗的灯光下,凄清的小河边,孤寂的山村野店,还存在

于熙熙攘攘的人群中,他们都纠缠在欲望和现实、自我与社会的冲突之中,都在拼命地寻找自我,寻找知音。也许正因为这个原因,人们非常喜欢这样的歌曲:

我是一个流浪儿,

毕业于幻想的学校,

现实对我多么残酷;

为了掩饰内心的孤独,

忍受了多少痛苦……

这是一位美国流浪歌手唱的歌,台下有几万名激动若狂的听众。

 

寂寞人生

什么才算是寂寞人生?这确实是一个难以回答的问题。在很多情况下,寂寞是一种感觉。没有外在的东西来打搅你,你暂时离开了人群,感到自己没什么可干的,一般在这种时刻,寂寞就会找到你。但是,大多数人是不愿长久与寂寞为伍的,因为人心难以宁静,总是期望着和人交流,和生活交流,以求印证自己的存在。

寂寞袭来的时候,人会感到无聊、无味、无信心:无意义,身心好像被抽空,自我好像被遗弃了,对自己所要做的事提不起精神来。寂寞的时候,人是心不在焉的,他或许有所期待,但是已经明确地知道这种期待已毫无希望,他还相信自己的存在,但是已不再想去追究为什么和是什么。

寂寞有时是人心理的一种需要,一种必要的休息。它可以使人暂时摆脱一下生活的紧张和烦恼。但是,大多数情况不是。寂寞是一条虫,会轻轻咬你的心,你站也不是坐也不是,想把这条虫抠出来,最后你实在忍不住了,就跑到酒馆或者舞场上去,请美酒和舞曲帮忙。

也有人习惯了寂寞,他长期过着寂寞的生—活,不求闻达,不求变化,不求别人去安慰它,他有自己打发生命的事,或者弹琴,或者养鱼,或者劳作,或者饮茶喝酒……但是这样的人确实不算很多。

当然,也有人极力赞美寂寞。例如梁实秋,他在自己的文章中写到:“寂寞是一种清福。我在小小的书斋里,焚起一炉香,袅袅的一缕烟笔直地上升,一直戳到顶棚,好像屋里的空气是绝对的静止,我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子,枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到,先是一小声清脆的打断声,然后是撞击着枝干的磕碰声,最后是落在空阶上的拍打声。这时节,我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得,与环境有关,更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求,只要内心清静,随便在市廛里、陋巷里,都可以感觉到‘种空灵悠逸的境界,所谓‘心远地自偏’是也。在这种境界中,我们可以在想象中翱翔,跳出尘世的渣滓,与古人游。所以我们说,寂寞是一种清福。”

梁实秋写得真好,但是寂寞并不一定是一种清福,或者说,很多人享受不了这种清福。

 

恐惧人生

一辈子被一种恐惧心理所控制、所折磨,是极其不幸的人生,但是这却是我们这个世界的产物。只要这个世界上还存着令人惊恐的邪恶,只要人类的心灵还有弱点,恐惧人生就不会绝灭。

恐惧人生大致有二种,一种是恐惧症患者\另一种则是被迫害狂类型。前一种恐惧症患者很常见,比如有人一看到甲虫,浑身就不自在,看到纽扣就直打哆嗦;还有的人对周遭的事物总是心怀恐惧;非常忧虑。根据心理学家分析,这种恐惧症多半是由早期经验造成的,一般来说还不是太可怕。

比较可怕的是一些社会性的恐惧症。比如有人总有一种被追杀的感觉,生活处于某种极度惊恐状态。为了逃避这种恐惧,他只好从一个地方搬到另一个地方,但是总是摆脱不了被追杀的阴影;每到一处,他先是隐姓埋名,害怕别人知道他,但是不久就会对周围的人和事起疑心,接着继续搬迁。

至于被迫害狂类型的恐惧人生,多半是由长期的被迫害生活造成的,一个人不能从过去记忆的阴影中走出来,或者形成了一种固定的心理反应模式,所以一直疑神疑鬼,把一切都看成是对自己迫害的实施。例如,鲁迅在《狂人日记》中就揭叙了一个典型的被迫害狂的人生。由于他对“人吃人”现象印象太深了,所以把生活中的一切现象都归结为“吃人”,由此形成了一种不可摆脱的恐惧感,害怕别人来吃他。

我认识的一位50年代大学毕业的教师,也属于这种类型。由于在历次政治运动中一直受到迫害,而且个人生活也一直不如意,因此形成了一种被迫害狂心理,总是觉得别人在继续整他的黑材料,跟踪和监视他。有时候,他头脑中还会产生幻觉,把某某人误认为是自己的迫害者,而他自己的举止言谈更是难以摆脱被迫害的话题。

实际上,这种社会性的恐惧心理,在很多人身上都有表现,只不过比较轻微罢了。例如有的人经历过多次政治运动,思想和行为变得过分敏感和小心翼翼起来。看到别人交头接耳,心里就不禁担忧起来,稍有政治上的风吹草动,就赶紧躲起来,或者到处打听消息,大有飞鸟惊弓之态。毫无疑问这也是一种恐惧人生,并不亚于杞人忧天之类。

 

忧患人生

忧患意识是一种高度的社会责任心的表现。只有那种对国对民自觉有重大责任,而又具有献身精神的人才有忧患意识。忧患人生者,必是那种“荣必为天下荣,耻必为天下耻”、负有历史使命感的人,昕谓“天下兴亡,匹夫有责”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,已经成为他们的生命准则和他们人生价值的体现。

忧患人生的产生必是一种历史的产物。一是人要有高度的道德感和文化修养,思想上有节操,行动上有准则,把国家和民族的利益放在第一位;二是国家腐败,世道艰难,致使国计民生不断遭受损害,而且社会上小人当道,狡诈横行,有才能的人反而处处受压,报国无门。在这种情况下,忧患人生总是作为一种与黑暗抗争的形象出现的,他们不甘心社会日益走向衰败,也不甘心自己被社会所遗忘,而是继续愤世嫉俗,向社会呼号,时时刻刻为国忧心,为民感叹,为理想鞠躬尽瘁,死而后已。

所以中国历来多忧患人生,凡属文化人,大多是忧国忧民之士。苏东坡有一句诗说:“人生识字忧患始,姓名粗记可以休。”确实道出了一个普遍规律。忧患多是从有知识有文化开始的,而知识往往是忧患意识产生的温床。有了知识文化,懂得人活着除了吃喝拉撒睡和个人喜怒哀乐之外,还有更高的理想、更大的人生责任,在更大的范围里实现自己的自我价值。而这一切都将是忧患产生的根源,因为理想并不那么

容易达到,责任担负起来非常沉重,自我价值更是不好实现。

所以,忧患人生是一种苦难,一种精神上承担重负、遭受磨炼的过程。当年屈原丢官丢职,飘泊在汩罗江边,心里想的还是“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩”,为国为君忧心似焚,其一生真是为忧患而生,为忧患而死。再例如唐大诗人李白,虽然有时会“仰天大笑出门去”,但终究改不了“中夜四五叹,常为大国忧”的习惯。至于杜甫,更是一个“白头惟有赤心存”的忧患诗人,他经常处于“向来忧国泪,寂寞洒衣巾”的状态中,用自己的诗表达自己的忧国忧民之心。到了现代,忧患意识更是成了中国知识分子的思想特征。鲁迅就是其中最杰出的代表,他一直活得又苦又累,心灵上经受种种磨难,忧患伴随着他一生,否则,他也不会那么早逝。

但是,对于中国知识分子来说,这是一种注定的命运。当然,活得轻松也很容易,你最好没有知识,或者有了知识后也看不起知识,把它看成是罪恶之源——不是“越有知识越反动”就是“越有知识越痛苦”。

 

软弱人生

人是软弱的,很多人一生软弱,使另外一些人难以置信。例如有一个女人,嫁给了一个爱喝酒的丈夫,婚后其丈夫不仅对她毫不尊重,冷酷无情,而且经常对她进行辱骂和殴打,但是她一直表现得忍气吞声,百依百顺。后来其丈夫为了喝酒,不顾一切,把家里的东西全部变卖,生活重担一古脑儿放在妻子身上,她仍然逆来顺受。最后,其丈夫为了还债,竟然逼她去卖身,她起先大哭一场,但后来还是去了……人软弱到了这个地步,还能说什么呢?

女人软弱,男人也软弱。有的男人一辈子软弱可欺,从来不曾抬起头来抗争过。所不同的是,男人的软弱常常表现在外面,对长官,对朋友,对强人,尤其如此。比如有的男人一出家门就变得胆小如鼠。在商店里买东西,面对一个口齿伶俐的售货员就束手无策,人家给了次品也不敢去退货;在自己的工作单位,面对上司从来不敢说出自己的要求,也不敢说“不”,总是支支吾吾地不明确表示自己的态度,动不动只会说“我是无所谓的”、“我可没什么能耐”等让人看不起的话,结果别人总是利用这种软弱来欺负他,该给的好处不给,给了也少给。

人太软弱了,不仅使自己老是处于不利地位,而且会失去尊重。至于给那些贪得无厌的人制造机会,更是不应该的。要把自己从软弱人生中解救出来,也并非比登天还难。

首先,学会斩钉截铁地表达自己的意见,尤其是不要怕说“不”,不要怕令人不快或者冒犯了别人,这意味着大胆而自信地表明自己的权利,声明自己不容侵犯的态度。比如在商店买东西,不要怕售货员不高兴,一味应承,不喜欢就是不喜欢,要学会说:“不,谢谢!”

其次,在公开场合,对一些蛮横无礼的人,要以牙还牙,不必胆怯;对那些吹毛求疵的、好插嘴的、强词夺理的、令人讨厌的、夸夸其谈的,一定要直言不讳,把他们顶回去。

还有,决不用抱怨来表示接受。凡属你有权利拒绝的事,就坚决拒绝,不要给人留下一种印象,你是一个好说话的人,什么事情都可以让你去做。

软弱的人要改变自己的人生,首先就得改变自己。

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