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《100种人生》

矛盾人生

人生本来就充满着矛盾。生与死,苦与甜,高与矮,胖与瘦,爱与恨,高尚与卑溅,欢乐与痛苦,聪明与愚笨,理想与现实,美与丑,真与假,天堂与地狱,等等,矛盾说不完,道不尽。人活着就是在矛盾中打滚\在矛盾中挣扎,在矛盾中追求,在矛盾中死亡。

人生来就是矛盾的。那一呼一吸开始了生命的旅程,那内和外构成了生命的空间,那精神和肉体造就了生命的困惑和永恒,那欲望和满足持续着生命的节奏。

你见过生命的光亮吗?那是生命在矛盾的冲撞和磨擦中进发出来的。不进则退,不退则进,刀枪乍起,玉石俱焚,一个微小的生命粒子,在高速度的撞击中,可以创造出石破天惊的效果,整个宇宙会被它们照亮。

你体验过生命的壮丽吗?那欲望的海涛来自于宇宙的运转,一次又一次地扑向海岸,扑向坚硬的礁石。它淹没沙滩,越过乱石,把浪花抛向很远很远的地方,但是它又不得不一次次地退下来,在海底深处聚集自己的力量,叫暴风雨来给自己助威,唤海燕来为自己歌唱。

你了解生命的渺小、生命的无可奈何和尴尬吗?蝼蚁全力以赴地爬行,它怎么能走出那一望无际的荒漠呢?那电光在天空中轰轰闪亮,又怎么能赶尽宇宙的暗夜呢?我挣扎着,从远方向辉煌的太阳奔出,但是等到我走近时,又怎么能承受那伟大的阳光呢?

生命是矛盾的,而最大的矛盾就是生命本身,人生和矛盾纠缠在一起,就是矛盾人生。一个人意识不到人生的矛盾,是浅薄的、无知的,但是他可以活得很开心,很愉快,轻轻松松过自己的日子,直直率率满足自己的欲望;一个人意识到人生的矛盾,是深刻的、明智的,但又是多么地痛苦,一辈子纠缠在矛盾之中,永远不停地挣扎、呼号和追求,不得解脱,不得平静。这就像鲁迅在作品中所写到的:“我不过是一个影,……黑暗又会吞并我,然而光明又会使我消失。”

矛盾人生是痛苦的。如果一个人的生命被矛盾所控制,而不是用生命去冲破矛盾和解决矛盾,那就会陷入无休止的自我消耗之中。一个人的生命就会分为二个阵营,然后彼此争斗,互相吞食;生活就像一艘被水草缠住的小船,欲前不能,欲后不得,那苦楚只有当事人知道了。

所以,人生的矛盾是美丽的,但千万不要让矛盾控制了你的人生。

 

自卑人生

自卑是一种常见的心理状态。因为在这个世界上伟人毕竟是极少数,所以人免不了要自卑,但是绝大多数人不会让自卑的情绪来支配自己的人生。只有少数人才会老是自卑,承认自己的弱点之后就再打不起精神来。

自卑是自信的反面。自卑人生是扬不起风帆的航船,老是在生活的岸边徘徊;自卑的人总是小心翼翼,不敢向生活挑战。他们总是有一种自不如人的感觉,过多地看到自己的弱点,并把这些弱点看作是致命的,永远不可克服的,决定自己一生的。无论做什么事,他们第一个概念就是:“成功不了怎么办?”

一个自卑的人在生活中会表现得畏畏缩缩,前怕狼后怕虎,不善于和人交际,也不善于表现自己以引起公众的注意。如果说自信是人生成功之母,那么自卑必定是人生失败之父了。

但是,也很有些人并不这么看。他们认为自卑是成功之母。

下面这个故事就是一个极好的例子:

从前有个人,相貌极丑。在街上走过,行人都要掉头多看他一眼,心里嘀咕:“世界上还有这么丑的人。”他也从不修饰,到死都不在乎衣着。窄窄的黑裤子,伞套似的上衣,加上高顶窄边的大礼帽,仿佛要故意衬托出他那瘦长条似的个子,走路姿势难看,双手晃来晃去。

他是个小地方的人,直到临终,虽然已经商居高位,但是还是那副边鄙伦夫的样子,仍然不穿外衣就去开门,不戴手套就去歌剧院,总是讲不得体的笑话,常常在公众场合无故突然忧郁起来,一声不响。无论在什么地方——法院、讲坛、国会、农庄,甚至自己家里——他经常显得不自在,不得其所。

他不但出身贫贱,而且身世蒙羞,其母亲是个私生子,他一生对这个问题都非常敏感。

但是这个人后来是美国总统。他的名字叫林肯。

由此有人说,成功的人往往有自卑感,而自卑感会激励人奋斗,来补偿自己的缺陷。这样的例子还有许多,比如像亚力山大、拿破仑、纳尔逊,都因为生来身材矮小,所以立志要在军事上指挥万马千军;像苏格拉底、伏尔泰、托尔斯泰,是因为自惭奇丑,所以在思想创造上下大功夫而大放光芒。而贝多芬因为耳聋在音乐上出人头地,也是令人惊奇的例子。所以自卑人生往往大器晚成,非常容易成功。

信不信由你。

 

羞怯人生

我们在生活中常常会遇到一些特别害羞的人,他们动不动就脸红,很怕和人接触。有人认为,羞怯心理通常是一种自卑的感觉和害怕冒险造成的,但是在此不能解释所有的羞怯心理。

有羞怯心理的人很多,据有人研究估计,在美国有差不多40%的人认为自己怕羞。当然,大多数人特别怕羞,只是在人生中的某一个时期。但最糟糕的是,有人一辈子怕羞,那就是名副其实的羞怯人生。

羞怯人生往往是胆子小或缺乏自信的人,这种人无论做什么事都特别害怕自己出错。他们一出现在人面前,就觉得大家都在注意他们,时时刻刻都在对他们品头论足,他们好像成了展览品或者表演者,结果不由自主地感到不自在。这种情况,我们也许可以设想是由童年的某种经历造成的,或者曾经当众出丑而没有得到宽解,或者经常被大人责难而留下难堪的记忆,等等。后来长大了,虽然环境已经改变,但是仍然对于人与人的交往有一种戒备心理。

但是,羞怯的人也有例外,羞怯根本和胆小无关。我认识一位同事,待人处事非常羞怯,动不动脸就红了一大片,但是胆子很大,经常做出别人意想不到的事,而耳,经常红着脸说谎,骗了不少女孩子。这属于那种一辈子脸红、一辈子撒谎的羞怯。据此,我对羞怯腼腆的产生有了新的看法。有的羞怯心理可能来自早期的心理矛盾——为某种目的不得不说谎,但是又对自己说谎感到恐惧和内疚——而心理不自在。这时候,羞怯或许是一种双重的掩饰,一方面掩饰自己的不诚实,另一方面又是对自己不诚实感觉的掩饰。

当然,羞怯和一个人的好与坏基本上没有关系。有的人羞怯,可能是一个大好人,有的人常脸红,可能是一个大混蛋,关键取决于他们的内心品格的高低。

与此同时,羞怯的人未必不比不羞怯的人更适应生存。羞怯的人在生活中当然有自己的弱点,比如不善于交往,不能充分表现出自己的才能和优点,比较胆小等等。但是在有有情况下,羞怯腼腆却更受欢迎。羞怯和腼腆的人很容易给人留下谦让、好学、不爱出风头、诚实和可靠的印象,所以湖们有时候更容易受到上司的提拔和重用。尤其是在中国,很多人对于羞怯腼腆的人抱有特别的好感,相反,非常看不惯那些大胆表现自己的人,甚至在内心深处有点害怕大胆的作风。这一切都使羞怯的性格更具魅力。至于一些羞怯的男性

比一般人更能赢得女性的芳心,更是司空见惯,还有什么比红着脸、吞吞吐吐说一声“我爱……”更能打动人心呢?

 

忏悔人生

信基督教的人,都知道人有原罪,那是亚当夏娃偷吃禁果造成的,所以人一生下来就要悔罪,不断向上帝忏悔,请求原谅。这样,有了原罪感,就有了忏悔意识;有了忏悔意识,就有了忏悔人生。当然,并不是所有信基督教的人,都属于忏悔人生。忏悔人生指的只是一部分忏悔特别强烈的人的生活写照。要讲忏悔人生,就得先讲忏悔意识。忏悔意识是人类精神生活中最有趣的现象。人为什么要忏悔,无非是有罪恶感,是感到自己有罪才去忏悔的。但是,人之罪来自何处?来自人类史前的历史?来自天性?来自前世的造孽或者当代人的罪恶?来自性欲的快感,还是自私的本质?等等,人类可能有干百种说法,这也就造就了千百种忏悔意识:比如,基督教的忏悔意识来自原罪,也就是人类最初所犯的过失,尹斯兰教徒的忏悔来自对不忠的提防;中国占的苟子的忏悔意识是根据人的本性就是恶的;佛家的忏悔亡于人有六欲七情,等等。

不仅宗教有各种各样的忏悔意识,一般的人也逃不行各种各样的负罪感。比如前辈人犯罪杀人,后代人得承担精神负担;由于过失给他人造成一生的遗憾,良心上于心不忍;负有使命,但是不能履行使命,等等。一般来说,忏悔意识总是和道德感、使命感、责任感以及理想主义联系在一起的,越是有道德感、责任感的人,越是追求自我完美的人,就越容易产生忏悔意识。

所以,忏悔意识是人性的一种自觉,而且是意识到自我弱点和不完美的一种自觉。人类为了提醒不要放纵过度,防止自我私欲过度膨胀,才造出了种种借口,使自己不断提醒自己,不断追求心灵的平静。

于此同时,忏悔意识也是对自我存在的安慰,它最终刚寻求的是原谅,人意识到了自己的劣根性,意识到了自己对罪恶所承担的责任,是一种痛苦;但是意识到了罪恶而又未能从罪恶感解脱出来,是一种更大的痛苦。后者往往是自我所解脱不了的,除了导向疯癫和自杀。而忏悔恰恰提供了这样一种解脱的方式,它使人得到了一种心灵的安慰,一种生活的理由,由此,人们可以自己原谅自己,自己清洗自己的灵魂。

忏悔人生可能是痛苦的,也可能是宁静的,但是无论怎:么说,人之为人,应该有忏悔意识,因为这个世界的罪恶实;在太多了。

 
疲惫人生

在生活中,我们经常都会听到有人说:“人,真是他妈的活得太累了。”而我们自己常常也会有疲惫不堪的感觉,觉得活着就是一种重负,感到厌倦,感到精疲力尽,简直难以走到生命的尽头了。

显然,有人生的疲惫,就有疲惫的人生。

也许疲惫的人生,首先是由物质上的重压造成的。整天拼死拼活,东跑西奔,只不过是为了满足人生存的基本需要;油盐酱醋,锅碗瓢盆,你再不想干也得干,再不愿想也得想。生活就是养家糊口,为获得一间居住的房子,也得东奔西走,四处托人求情,为孩子入托又得亲自上门,请客送礼。人生忙忙碌碌,但是没有一点色彩,没有一点情趣,怎么能不感到累,不感到疲惫不堪呢?

人生的疲惫,更重要的是心理上的疲惫。比如说,你不喜欢自己的工作,但是不能不长期从事这项工作;你不满意你的婚姻,但是又不能不长期维持和忍受这种婚姻,等等。在这种情况下,生活就会成为一种负担,活着就成为一种应付,没有兴趣,没有意义,只有承担重负,身心交瘁。

这种心理上的疲惫,最容易造成生理上的疲劳。这也难怪,人总是在做自己不愿意做的事情时,最容易疲劳。所以,有人在舞场上疯狂起舞,通宵达旦,而不知道疲劳,但是一回到自己的工作岗位上就打不起精神,其实主要是心理上的厌倦情绪所致。疲惫只是一种心理厌倦的表现形式。其实,很多人都是这样,他们只是感到极度疲乏,但是并不知道或者不愿承认自己心理上的问题。

所以,单调乏味而没有希望的生活,紧张重复而没有变化的工作,是人生疲惫的主要原因。与此同时,疲惫之中往往包含着不可解决的内心矛盾,比如从事令自己厌烦的工作,但是又由于自己的责任感想拼命干好;对于家庭生活感到怨恨,却为这种想法感到内疚,而又不能把内心的痛苦说出来,这都常常会更加重人生的疲惫感。

疲惫人生使得人的精神萎靡不振,精力衰竭,干任何事情都觉得力不从心,有时候,还会伴随着失眠症?老是睡不好,睡不够,动不动就迷迷糊糊地做梦,醒来之后更觉疲劳。疲惫本身最消耗人的精力,没有什么再比它更自己折磨自己、更于事无补和浪费生命的了。

 

健忘人生

很多人为记忆而活着。记忆就像一本独特的书,内容越翻越多,而且描叙越来越清晰,越读就会越沉迷。但是,也有很多人是为健忘而活着的,过去的一切事情对他来说都是过眼烟云和耳边风,不计较过去,不眷恋历史,不归还旧账,只顾得眼前的现在。

健忘人生未尝不是一种幸福。因为人生并不像期望的那么充满诗情画意,那么快乐自在。人生中有许多苦痛和悲哀、令人厌恶和心碎的东西,如果把这些东西都储存在记忆之中的话,人生必定越来越沉重,越来越悲观。实际上的情景也正是这样。当一个人回忆往事的时候就会发现,在人的一生中,美好快乐的体验往往只是瞬间,占据很小的一部分,而大部分时间则伴随着失望、忧郁和不满足。

人生既然如此,健忘有什么不好呢?它能够使我们忘掉忧怨,忘掉伤心事,减轻我们的心理重负,净化我们的思想意识;可以把我们从记忆的苦海中解脱出来,忘记我们的罪孽和悔恨,利利索索地做人。所以世界上自古就有追寻忘忧草的,否则,“人生不满百,常怀千岁忧”,有何快乐可言?所以,健忘虽然不算什么大优点,但是却有人为健忘找理由,大谈健忘之乐。有的人就认为,要是一个人记不起那些曾经幸会者的名字,那么他对讨厌者的名字同样健忘;如果他记不住人类历史错综复杂的途径,便也不会记清昨日离婚案中令人恶心的细节;他的思想会像泉水一样,永远清澈流畅;他会觉得今年更加有趣,因为他对本质上大致一样的去年已经印象模糊,于是,一个记性不好的人,永远觉得生活有趣,拥有晨辉的清新感。

其实,健忘人生倒不是没有记忆,而是说对很多事并不在意,不放在心上,所以也就记不住。这对人生也许是非常重要的。因为世界上确实有许多事情应该避开,应该忘记,让身心少受一些使他感到痛心疾首、感到失望的事情的磨难,也不必过多地沉浸在往事的回忆和追悔之中,这样,人反而能够得到更宽广、更自由的思考空间,更自在地生活。

与此同时,健忘可能是一个人躲掉很多琐事的避风港。健忘有时候虽然很可恶,但是却是一个可以原谅和理解的缺点,别人可能因为这一点原谅你,你也可以因为这一点原谅自己。一个人一旦被大家公认为是记忆力不好的人,尽管可能不会委以重任,但是却得到许多自我解脱的机会。

 

无奈人生

在生活中处于完全消极被动的地位,用一种无可无不可的态度来对待人生,我们把它叫做无奈人生。

不要以为无奈人生是消极的。这是一种非常圆熟的人生,特别在中国社会中,具有非常迷人的一面,最为稳妥而又完全。它模棱两可,含糊不清,适应于各种社会条件下生存,不能不说是一种大智慧的人生。

无奈人生的要点是冷淡生活,接受现实。冷淡是为了逃避风险,冷眼向洋看世界,当一个保险的旁观者。这种生活态度也是长期生活经验教导的结果。据有人观察,一般中国青年热心于国家大事、公众事务的热情并不亚于欧美各国,但一到了25岁以后,就明显地变得冷淡了,也就是人们常说的“学乖了”。有的是开始成熟学乖了,有的则碰了钉子学乖了,有的则由于关心社会不成功失望而学乖了,反正不管是怎么“学乖”的,对于社会的那份热情明显减低了,取而代之的是冷漠和圆滑。他们都开始懂得了什么是无奈。

无奈产生于一种自我得不到尊重、个人权利得不到保护的状态,出于一种自我保护的本能,只有自觉地承认和接受现状。久而久之,人们发现,既然这个社会不容许你去关心,倒不如干脆处之泰然,不受社会生活的影响,在无可奈何之中寻找自我。这就产生了清谈、饮酒、纵欲、作乐等人生形式。这时候,无奈似乎又表现了一种超然,不管国事管自己,寻得桃源好避秦。

无奈人生意味着顺其自然,对社会对自己都不强求什么。从表面上看,无奈是对生活的一种妥协和认输,从来不试图去改变生活。而从另一个层面来说,无奈之中包含着一种达观。无奈的人是软弱的,但是却很有韧性。对于身外之事,他们不参与,不关心,也不对抗,而对身内之事却极力保全。由于无奈,他们对于生活中来临的各种灾难有思想准备,能上。

能下,能生能死,能左能右,能荣华富贵也能穷困潦倒。 无奈人生的最高境界是遇到天大的事,耸耸肩摇摇头,说一声“无所谓”,然后继续走自己的路,干自己的事。

 

拖延人生

人人都知道光阴的可贵,所谓“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,所谓“莫等闲,白了少年头,空悲切”,几乎家喻户晓,人人皆知。可是,这并没有消除生活中的拖延人生,而且,这种人生并不少见,它像各式各样的废旧瓶子一样,堆集在生活的广场上,丝毫没有损坏,但却是空空如也。

拖延人生的常用语是:“明天再说吧!”这些人不是没有理想,没有成就事业的愿望,他们之中也不乏有才能有天才的人;当他们谈论自己未来的时候,他们也会神采飞扬,滔滔不绝,但是,只要一接触到真的计划和实际工作,他们就犹豫不决了,经常的习惯就是拖延。

拖延造成了今天的空白。一旦这种情况成为日常习惯,生命就会在虚空的允诺中一天天过去,“明天”成了一个永远不会兑现的将来,而“今天”则肯定是不断牺牲的现在。他们不知道,人的生命之链就是由无数“今天”的环节组成的,当你放弃了“今天”,就意味着放弃了未来。

我也曾经是一个爱拖延的人。这种习性也许是从少年时代开始的。那时候,我经常为我将来的生活苦思冥想,制定了各种想入非非的计划,但是从不曾真正实行过一次,也就是说,这些计划多半还没有开始就夭折了。而这一切,差不多都因为拖延。说实在的,这些拖延有些也许是有理由的,因为我的计划有时订得太大太高,以至于自己根本不知道怎样开始。但是,很不幸的是,我由此在很多小事上也开始拖延比如给朋友写信,做家庭作业等等,什么事都不能立刻去做准时完成,经常为积压下来的事而痛苦。

我不知道因为拖延误了多少事,反正很多很多。我只是很清醒,我的生命的许多好时光已经一去不复返了,拖延使我人到中年一事不成。我再也不能拖延人生了。

有一件事使我后悔不已。就在最近一个星期六的下午,我意外地遇见了多年前我苦苦爱恋的女友——那时候我就像着了魔,整天想着她的美丽倩影,现在她已成了他人之妻,并有了小孩。我们在一起谈起了往事,天哪,她竟然说她也曾喜欢过我,在很长一段时间等待着我的表白,但是你知到我那时干了些什么呢?我在家里不知道设计了多少种求爱“方案”,但是最终的结果还是那句老话:“明天再说吧!”

人生苦短,何能拖延,正如陶渊明诗中所云:

盛年不再来,一日难再晨;

及时当勉励,岁月不待人。

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《100种人生》

等待人生

等待,是我们每一个人的人生中必不可少的。因为人的希望不可能一下子实现,实现过程中还要受到种种条件的限制,有些条件是可以争取的,而有的条件则不受自己控制,所以人必须等待。但是,有的等待是有希望的等待,有的等待是无希望的等待;有的等待是聪明的,有的等待则是愚蠢的;有的人只是等待片刻,有的人却等待一生。

例如,有守株待兔式的等待。一个农夫在田地里劳作,突然看见一只兔子飞奔而来,撞树而死,因此就放下锄头,在那里静等其它的兔子撞树而死。这是一种愚蠢的、不切合实际的等待,等待者异想天开,想不劳而获。

再例如,梦幻式的等待。一位小姐手捧一本琼瑶的言情小说,天天盼望着自己心目中的白马王子的出现。她不写情书,不出来交际,也不打电话,只是沉浸在自己的幻想之中,等待着出现奇迹。这是一种白日梦式的等待,等待者丧失了机会和时间,耗尽了青春,还不知道自己的悲剧正来自等待。

人生不能等待,因为生命是短暂的,是运动的,你等它不等,人抗衡不过时间的流逝。所以想干点什么就赶紧干,千万别等待。等待不过是人生命的一种无可奈何。

但是,等待仍然是不可避免的,所以人们不得不接受它,非但如此,而且人可以在等待的过程中认识生命,体味人生命的韵味。所以,人们开始肯定和留恋等待,把它看作是多情、缠绵、信任、陶醉、希望的象征,等待是快乐,等待是诗。

一个女孩子写到:我时常落寞,时常无助。我如所有的女孩一样脆弱,在许多无眠的静夜,在许多迷茫的清晨,在暴风雨的街头,在烈日下的奔走中,也曾想握住那些主动伸来的手,“渴望有一副宽阔的肩膀,靠一靠我疲倦的头,渴望有一双温暖的手,理一理我鬓边的忧”,但是从来也不曾,从来也不敢,只因为爱神的大门并没有对我敞开。爱过的我深深知道:接纳的同时意味着责任,期望爱情的灿烂,期望未来的幸福,那就须静候,静候爱情。

看来,当人生的幸福还没有到来之时,必须学会等待。

 

懒散人生

懒惰是生命失去活力的最重要因素之一。一个懒散成性的人,也是一个浪费生命的人,他总是行动不起来,讨厌作决定,千方百计地回避自己所要承担的任务,事情越是紧急,越是迫在眉睫,他就愈是不肯正视它,老是寻找一些借口在旁边打圈圈。

懒散人生给人一种说不出的疲乏的滋味。

懒散人生的法宝就是拖延,生命就处于被拖欠下来的事吞没的危险之中,而懒散的人却仍然能“临危不惧”。

懒散会使一个人一辈子一事无成,而拖延则会造成不可挽回的损失。例如,一位企业家可以因为没有及时决策而遭到失败,一位妻子由于懒得及时洗碗铺床而会造成婚姻的破裂,一位医生拖延了看病的时间而会给病人生命带来恶果,等等,但是,懒散之人却不这么看,他总是把拖延看成是一种无所谓的耽搁,任何事情能拖一天就拖一天,好像生活的目的就是拖延。

对一个懒散成性的人来说,拖延又总是和杂乱无章连在一起的。拖延造成了杂乱无章,而杂乱无章又助长了拖延心理。也许我们每个人都有过这样的经验,对于朋友的来信,我们由于懒惰常常推迟回复,结果信越积越多,在桌子上放了一大堆,就更加难以下手了一再比如一个家庭主妇,如果面对一大堆积留下来的杂活,也会感到无精打采,很可能干脆不做而去看电视剧算了。所以,事情越拖越多,积重难返,就很容易产生继续拖下去的心理:“反正已经迟了,再迟几天也是迟,再拖几天也无妨。”

一般来说,一个懒惰的人并不是一个拒绝做事的人,相反,有的人非常喜欢应承什么事,在接受委托的时候总是满口答应,但是你如果轻信了这种应承,就会大错特错了。因为出于懒散人之口的“是,是”,“一定,一定”,是没有确定期限的,一个“是,是”,就可能是几天、几个月过去了,结果还是什么事都没干。所以,和懒惰成性的人打交道,一定“要规定一个明确期限,首先堵住他拖延的后路。

当然,懒散人生也有自己的欢乐,比如事情十万火急,天塌下来了还照样可以睡懒觉,享受那种慢慢腾腾、睡眼惺忪的状态,就并不是所有人都能受用的。这也许叫做懒人有懒福也。

 

糊涂人生

中国人喜欢“难得糊涂”,把它作为人生座右铭的大有人在,可见糊涂人生并不易得。人一旦把这种人生当作一种境界,必然有脱尘超俗之处。

先说糊涂。从字面上讲就是不明事理,搞不清楚的意思。这样的事情生活中很多。据说,美国作家马克·吐温就对自己的身世很糊涂,经常搞得稀里糊涂。事情是这样的:马克.吐温出生时是双胞胎;他和他的双胞胎之弟长相一模一样,连他们的母亲也分辨不出来。有一天,保姆替他们洗澡时,其中一个不小心跌入浴缸淹死了,没有人知道淹死的究竟是双胞胎中的哪一个。所以马克·吐温为此经常感到困惑。他说:

“最叫人伤心的就在这里。每个人都以为我是那个活下来的人,其实我不是。活下来的是我弟弟,那个淹死的人是我。”

这真是够糊涂的了。当然,这只是一种幽默,而不是人生。

糊涂人生的糊涂并不那么简单。它本身就很糊涂,所以才叫糊涂人生。对于糊涂二字,确实是智者见智,仁者见仁,很难说得清楚。

有人以为,糊涂人生并不糊涂,所谓“难得糊涂”是装出来的糊涂。在生活中,真正的聪明人,遇到任何事绝不自作聪明,大发议论,相反他们总是做出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子,躲躲闪闪装糊涂。这样的人心知肚明,但是什么人也不会得罪。他们觉得只有左右逢源,才活得安全活得自在。

另外一些人认为,这糊涂是一种境界,意味着人懂得了未知和朦胧,进入了一种“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的探索阶段;难得糊涂,也就是难得有疑问,能够提出问题,即是古人所说的:“智,莫大于阙疑”,“于不疑处有疑方是进矣”。因为人知道得越多,就越会感到知识之无限,想要学的东西也越多,所谓“入道弥深,所见弥大”是也。

还有一种看法认为,糊涂人生是一种真正的高智慧,是一种大智若愚、大巧若拙、大辩若讷的境界。因为最高的智慧应该已经看穿了内与外、荣与辱、盈与虚的界线,达到物我浑同为一、万物与我并存的境界,所以大巧在所不为,大智在所不虑,糊涂才叫真聪明。因此,又有人把糊涂和“浑沌”联系起来理解,那更是一种浑同自然的“大象无形、瑚隐无名”的智慧了。

由此可见,糊涂人生也许是多种多样的。有的人把“难得糊涂”条幅贴在家里,但并不真正是个糊涂之人。

 

实利人生

一个人没有了信仰,不再相信理想,就最有可能转向实利人生。实利,是人类社会的基础,也是人生命的基础,它承担了这个世界上最多的生灵,使他们熙熙攘攘、忙忙碌碌地活着,否则,也许很多人都会活得不耐烦,都会去上吊自杀。

实利人生把人生中的很多伺题都简化了,最后只留下了“利”,而且都是实实在在的东西,一切都要求实用,实利,实惠,看得见,摸得着。我们不能不说这是一种经济实用的人生方式,在思想上也极稳固,可以自成体系,无懈可击。所以,一些花里胡哨、飘飘忽忽、好高鹜远的人生,经过几番折腾,几经失望,最后大多都会落到这里来,成了实利人生之国的臣民。

所以,实利人生在老化的民族中比较盛行,而且老年人最能体会其中之味。这是林语堂先生的意见。他甚至说:“……任何人一过了40岁,便成坏骗子,无论怎样,吾们年纪越大,越不要脸,那是无可否认的。20岁左右的小姑娘,不大会为了金钱目的而嫁了,40岁的女人,不大会不为金钱目的而嫁人。——她们或许称之为稳当。……实利主义因是为老头儿之特性,而理想主义则为青年人之特性。过了40岁,他还不

能成为坏坯子,那倘不是心脏萎弱者,便该是天生才子。”这段话虽然老年人听来可能不舒服,但也不能说全无道理。

实利人生虽然实实在在,但是太过冷淡。实利和冷淡实际上是联在一起的,所以血气方刚的年轻人有点受不了。想想看,在一切事情上都盯着实利和实惠。斤斤计较,唯利是图,对于其他的人和事怎么能不冷淡呢?实利的眼光本来就是冷冰冰的。而换句话说,对生活不冷淡点,怎么能获得实利和实惠呢?所以,实利人生者对于青年人的盛气热情从来是不屑一顾的,为理想而兴奋呼号,如果不是不成熟,那就是傻子和疯子。

如今是一个实利人生的时代,理想和热情已成为过去时代的梦,尤其是梦醒了之后,才发觉连高粱米饭还没得吃,所以赶紧找些实在的东西充饥。人不能老是充当精神理想世界中的富有者,而在物质世界中是乞丐。

但是,反过来了又如何呢?

 

马虎人生

马虎人生在生活中处处可见。尤其在中国,马虎人生就像家常豆腐一样普遍。这种人生虽然算不上潇洒,但活得挺自在;谈不上闲适,但是活得时间颇长。不过,你最好不要和这种人一起出差赶飞机,因为到了机场才知道带错了身份证。

在中国,对马虎人生了解颇深的是胡适先生。他给这一类人生起了一个好名子,叫着“差不多先生”。

下面的话语出之于胡适先生:

差不多先生的相貌和我都差不多。他有一双眼睛,但看得不很清楚;他有耳朵,但听觉不太分明,有鼻子有嘴巴,但对气味和口味却不很讲究;他的脑子不少,但记忆却不精明,思想也不细密。

他的口头禅是:“凡事只要差不多,就好了。何必太精明呢?”

他小的时候,他妈叫他去买红糖,他买了白糖回来,他妈骂他,他摇摇头道:“红糖白糖不是差不多吗?”

后来他在一个钱铺里做伙计,他也会写,也会算,只是总不精细;十字常常写成千字,千字常常写成十字。掌柜的生气了,常常骂他,他只是笑嘻嘻地赔小心道:千字比十字只多一小撇,不是差不多吗?

有一天,他突然得一急病,赶快叫家人去请东街的汪先生。那家人急急忙忙地跑去,一时寻不着东街汪大夫,却把西街的牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上,知道寻错了人,但病急了,身上痛苦,心里焦急,等不得了,心里想到:“好在王大夫和汪大夫也差不多,让他试试看吧。”于是这位牛医生王大夫走到床前,用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟,差不多先生一命呜呼了。

差不多先生差不多要死的时候,一口气断断续续地说:“活人同死人也差……差……差……不多……凡是只要差……差……不多……就……好了……何……何……必……太……太认真呢?”他说完这句格言,方才绝气了。

他死后,大家都很称赞差不多先生样样事情看得破,想得通,大家都说他一生不肯认真,不肯算账,不肯计较,真是一位有德行的人,于是大家给他取个死后的法号,叫他做圆通大师。

你所见过的马虎人生,是否像这位差不多先生呢?

 

挥霍人生

挥霍一生的人,我们可以把他叫做“败家子”,但是不能不承认他活得痛快。再说,一个人一辈子挥霍,除了对他自己及家人不利之外,并不影响别人的幸福;相反,如果你的朋友是一个挥霍者的话,一定是你的荣幸,对你有百利而无一害。因为挥霍者多半不是一个人挥霍,他喜欢和朋友在一起挥霍。

挥霍人生的字典上查不到节俭,这个词早就被废除了。对挥霍的人来说,钱,根本不成问题,他随时都准备把钞票到处乱撒,几十块几百块出手,脸不红心不跳,处处显示出花钱的“英雄本色”。这种人消费起来是最有气派的,王公大臣也未必比得上。他永远要进花钱最多的酒店,坐价格最高的座位,差一点就觉得失了面子,生怕别人小看了自己。特别是在朋友面前,更是要显示自己的满不在乎。吃饭点菜要最贵的,喝的酒除了高档名牌之外,还要考究这酒贮藏的年代,最后还要高级的卡拉OK,找几位舞女陪伴助兴。

挥霍者并不一定腰缠万贯,但是钱不多照样挥霍。刺激挥霍可能就是几个狐朋狗友,聚在一起嘻嘻哈哈一阵,就会使他忘乎所以,把自己的家庭、妻子、儿女都忘了个一千二净,也不管自己有多大的经济能力,明天是否有米下锅。整个世界都变成了他尽情享受的欢乐窝,他毫不犹豫地拿出准备给孩子交学费、给妻子维持家用的钱,甚至典出祖上的房产珠宝,换取那一时的豪华和排场。

对挥霍人生者来说,世界上任何事情都是花钱的好时机,高兴时要挥霍,不高兴时也要挥霍;找到新工作要庆祝一番,被公司解雇也要发泄一次;遇到有用的东西不问贵贱,遇到没用的东西也想装装门面……对他们来说,挥霍也是医治人生百病的灵丹妙药,高兴时挥霍是开心的庆祝,不高兴时挥霍也会平衡自己的情绪。挥霍可以把烦恼、忧愁、不满和人生的一切不快一扫而光。什么痛苦,什么悲观,什么失业,什么明天家里掀不开锅,在挥霍中早就被抛到了九霄云外,不留下一点痕迹,明天他就会变成穷光蛋了,但是今天他活得还是像一个阔绰的王子。

挥霍人生的结局当然是贫穷。这时,繁华就成了挥霍人生者的梦和回忆。这也许是他最后拥有的东西。

 

游戏人生

在今天这个世界上,游戏人生越来越普遍了。据说在美国,替代“时间就是金钱”观念的,就是“游戏人生的哲学”。可见,游戏人生大有到处蔓延之势。

游戏人生就是把人生看成是一场游戏,这本身也许就透露出一种“不认真”“无所谓”的态度。这种态度或许与现代社会生活的变化有关。所谓“不认真”,包括着好几重意思。一是这个世界上还有没有值得认真的事。过去人们活得认真,活得执着,因为有信仰的支撑,有理想的憧憬,但是现在如果发现信仰崩溃了,理想破灭了,这个世界很多东西本身就不认真,你怎么再对它们认真呢?二是,想认真而认真不得的问题。认真应该是互相的,彼此认真才能存在。但是如今社会上你偏偏认真不得,你认真了别人不认真,这样认真反而成了荒谬,成了被捉弄、被嘲笑的对象,这又怎么能够认真下去呢?三是认真成为一种痛苦。你活得很认真很执着,事事处处都要寻出个公正,找出个真理;充当一种典范,不仅活得很累很累,而且到处受人误解,远远比不上那些游戏人生者活得痛快和自由自在。这时候,你又会怎么去想呢?

所以,游戏人生从表面上看是一种轻松自在、不负责任的活法,但实际上大多是在经过了多次生活的磨炼,饱尝了理想幻灭之后产生的。就拿爱情来说,有些人把自己的感情看得很重,对爱情充满憧憬,但是经过几次风波之后,自己的感情并没有得到真正的回报,甚至被别人所欺骗所捉弄,就很容易踏上游戏人生之路,把爱情也看成是一种游戏,玩得起来而又不付出自己,逢场作戏又能保护自己。

当然,这只是游戏人生之中的一种。这种游戏人生还不能说玩得痛快,因为内心深处还隐藏着痛苦和失望,还脱不开人生的那份愁怨和憧憬。这种游戏人生还属于一种转变型的产物,也就是说,从认真开始走向游戏。

实际上,彻头彻尾的游戏人生是没有那么多忧愁的,因为这种人已完全接受了人生即游戏这个观念。与一般的转变型的游戏人生不同,这种游戏人生并不排斥“认真”,而是恰恰相反,其非常注重的就是认真投入。因为人生就是一场游戏,游戏就有规则,要想从中得到快乐,玩得痛快,大家都必须十分认真,按规则行事,这也叫做会游戏,至于谁输谁赢则是另一回事。这种游戏人生会使我们想到踢足球或者打麻将,人人都在规则之内进行表演,发挥自己的才能,要全身投入,聚精会神才行。谁如果老是“犯规”“违例”,就会丧失游戏的资格。

 

狂妄人生

狂妄人生是人类社会中最精彩、也最让人消受不起的一种活法。

什么是狂妄?人小志大而无所顾忌,自不量力好口出狂言,初出茅庐就针砭圣贤,小事不成还好高鹜远,没登过小丘就看不起大山;不撒泡尿照照自己,就癞哈蟆想吃天鹅肉,老鼠背大山,青蛙吞大象……反正不知天高地厚,.什么都看不起,什么都不在话下,什么都不放在眼里,见了如来不叩头,见了神仙不下跪。

这就是狂妄。狂妄藐视权威,藐视规则,藐视一切自己,达不到的目的,也藐视一切别人达不到的目的;狂妄是一种,不切合实际的自大自傲,不可一世的自我膨胀,但是又是一种主观上的绝对胜利。狂妄人生以一种绝对优势的姿态,对待历史,对待这个世界,没有什么东西能摧毁他的自信,他对自己的能力过分崇拜,寄予太高的希望。

狂妄人生会引起很多人的不适和反感,先是摇头,肠胃不适,然后就是讥笑和嘲弄,伴随着有头痛症状,最后可能是进行排斥打击,随时可能发生心肌梗塞。

与此同时,狂妄人生也会给很多人带来快感和兴奋。奇怪的是,很多年轻无知的狂妄者,竟然还有很多热情的追随者和崇拜者,他们因狂妄而心跳,而感动,而欢欣雀跃。一个狂妄者走到大街上大声宣布:“上帝已经死了,我就是上帝!”结果,一些人准备了手铐和脚镣,准备了绞刑架而另一些人则送上了鲜花和欢呼,愿意追随他到天涯海角。一种热闹的场面,一个热闹的时代,也就由此产生。

狂妄人生从不甘于寂寞,无论时代多么压抑,周围的人多么本分,也无论自己是多么无知渺小,处于什么可怜的地位,他生活在这个世界上的唯一理由就是经常宣布: “那有什么了不起!”

这句话在大多数情况下利少弊多。所以狂妄人生多半是悲剧,其中百分之九十最后穷途潦倒,走投无路,再有百分之九点九九的人归隐山林,投心佛门,只有百分之零点零一的人获得成功,受世人注目,但是结局很可能是疯癫而死。这个世界不喜欢狂妄人生。

好在狂妄者往往有点天才,而天才者又无不狂妄,所以狂妄和天才常常混合在一起。但是,即便是天才的狂妄,也不一定有光明前途。因为并不是每个时代都欢迎天才的,很多时代不喜欢天才,并且害怕和摧残天才,所以天才如果生不逢时,那是最不幸的事情了。

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《100种人生》

奸诈人生

奸诈者是品行恶劣和阴谋诡计的结合,其追求是贪婪,其表现是不老实。奸诈人生中几乎没有可取之处,除了心怀不满、贪得无厌,最多的东西就是谎言和骗术。描叙奸诈人生最好的例子是“黄鼠狼给鸡拜年”——奸诈者多像黄鼠狼,待人接物总是怀着不可告人的目的,表面的善意下面隐藏着“吃掉你”的祸心。

奸诈人生之中充满着算计,每时每刻都在寻求机会,钻别人的空子,制造事端,乱中投机取巧。

但是,当我们第一次遇见奸诈者的时候,这种人总是衣冠楚楚、笑容满面的,很难看出其心术不正一面。而且,这种人还是有点小聪明,他会很快明白你的爱好和弱点,然后开始引你上钩。当你不知不觉心有所动的时候,他已经布置好了整个计划,张开自己的罪恶之网等待着你。

奸诈者干什么都是不择手段的,他们毫无同情心可言,但是他们不会拿自己的生命来赌搏。

不过,识别奸诈者似乎并不难。只要你仔细盯着他的眼睛就能看出,他那双眼睛里闪烁着狡猾、心神不定、欲望,决没有半点善良和诚实。也许奸诈者自己也明白这一点,他经常会避开别人的目光,不让别人持久地观察自己;他在谈话中害怕别人沉默,这时候总是喋喋不休地吹嘘自己。

所以,奸诈者喜欢在生活中打“速决战”,而且“打一枪换一个地方”,经常换朋友,占了便宜就走。因为时间稍一长久,奸诈者的马脚就露出来了。这时候,奸诈者的战略战术就是尽量沉默、说谎和掩饰。沉默是一种等待时机、隐蔽自己、装聋卖傻的方式,而决不是反省自我,改邪归正。说谎则是日常保留节目,真话假说,假话真说,反正不让你知道他葫芦里到底卖的是什么药。掩饰是为假正经,把自己心怀鬼胎的形象装饰一下,给自己再留一些余地,比如想攻击别人,说自己和对方素来关系很好,想诬陷别人则先说自己不好等等。奸诈的人总会给自己制造机会。

千万不要跟奸诈的人打交道,他必定会给你带来厄运。如果你运气不好碰上了这样的人,最好的方法是直接揭穿他。

 

嫉妒人生

一个人嫉妒一生,必定是一个不甘人后的人,而且相当倒霉,心理上从来没有体验过真正的满足。

一般来说,嫉妒是一种人之常情,它源于人的某种自恋和自私相混合的情绪。它往往来自于一种比较,这种比较不是才华上的、工作上的,而是得失方面的。嫉妒者缺乏理性的标准,他用自己的欲求来衡量人生。凡是自我所欲求但是又得不到,而又被别人得到的事,都会引发嫉妒,嫉妒的对象无疑就是得到者。

但是按照培根的说法,德行不好的人最容易嫉妒。因为这种人的心灵不能从自身优点中取得养料,用公德来克服自己的私欲,就必定要寻找别人的缺点来作为养料。而嫉妒者恰恰就是自己没有什么优点、又不愿看到别人优点的人,因此就产生了一种奇怪的情绪,想通过败坏别人来安慰自己。与此同时,嫉妒者必定是自己一事无成而又喜欢打听闲事的。从表面上看,他们特别关心别人,实际上是处处在计较得失,希

望通过发现别人的不愉快来使自己愉快。所以培根说:“……嫉妒是一种四处游荡的情欲,能享有他的只能是闲人。”

还有几种人容易嫉妒:一是贪婪而又不学无术的人。这种人自己没本事,就把仇恨转移到那些有本事人的身上;二是有某种难以克服的缺陷的人——如残疾人、老年人、甚至出身贫寒者,由于自己的缺陷无法补偿,所以需要损害别人来求得补偿,不过,高尚的品德能够克服这种心理;三是经过长期、巨大灾祸或磨难的人,除了他是一个品德高尚者,也容易产生嫉妒。因为别人的失败对自己过去所经历的痛苦可以产生一种抵偿心理效果。四是虚荣心特别强的人,也容易产生嫉妒,他不喜欢看到别人强过自己。

最强烈、最持久也最可怕的嫉妒之情,往往来自于爱情生活。当然,嫉妒并非等于爱的感情,尽管有时其中掺杂着爱。嫉妒往往出之于一种强烈的占有欲和猜疑心。贪得无厌,占有欲得不到完全满足,再加上多疑,就会产生嫉妒。而多疑往往是和一种深层次的自卑相联系着的。

不管怎么说,嫉妒人生是可怕的,它充满着猜疑、怨恨和敌意,弄得不好会成为狂暴和报复人生的聚源地。所以莎士比亚在其著名悲剧《奥赛罗》中有一段名言:“嫉妒是绿眼妖魔,谁作了它的俘虏,谁就要受到它的愚弄。”

 

报复人生

为了报复,而度过自己的一生,这也许是这世界上最震撼人、也最悲哀的一种人生了。但是,这种人生很多,许多人活着就是为了报复。这种报复往往分为二种,一种是有目的、有对象的报复,因为家仇、遗恨或者自己早期所遭受的苦难,向某一个人或某一势力复仇。这样的例子非常之多,有很多成了小说家笔下震撼人心的故事,像《呼啸山庄》、《基督山伯爵》就是精彩的例子。还有——种报复人生则是没有确定对象的,因为在他的意识中,迫害他的不仅仅是某一个人,他即使杀了某一个他最恨的人也不解气。所以,这种人活着就是为了向-整个社会报复。他不是为了爱而是为了恨而活着的,他活着就是为了那些不喜欢他的人活得不自在。毫无疑问,报复人生是一种人生的悲剧形态,所以培根在《论报复》中说:“报复犹如蔓草,是野性的产物。人性自然地趋向于它,法律和文明却应当剪除它。如果说,一件罪行只是触犯了法律,那么私相报复却是完全否定了法律。”照这种说法,报复人生至少是与文明和法治相冲突的。但是,尽管如此,报复人生有时仍然有一种惊心动魄的力量,给人带来残酷的快意。因为大多数报复人生是有原因的。如果在一个公正的法治社会,迫害人的坏人理所当然应受到惩罚,也不需要受迫害者去报复。可是遗憾的是,这样

公正的法治社会十分难得。在很多情况下,迫害者不仅可能逍遥法外,而且还可能受到社会的庇护。这时候,受迫害者只能忍气吞声,眼看着坏人弹冠相庆,毫无顾忌地继续作恶。正因为如此,宽容尽管是一种美德,而报复也会是令人同情和钦佩的。而且,在这种情况下,宽容往往会使恶人恶行有恃无恐,受迫害的人更受其害,只有报复才能体现社会的公义。也许这正是人们为什么喜欢侠义之士的原因。

也许出于同样的原因,鲁迅至死对于勇于复仇的人生非常欣赏,多次赞扬过报复的勇士和女吊。他在自己的遗嘱中就写了一条:“损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近。”他还写到:“……想到欧洲人临死时,往往有一种仪式,只请别人宽恕,自己也宽恕了别人。我的怨敌也谓多矣,倘若有新式的人问起我来,怎么回答呢?我想了一想,决定的是:让他们怨恨去,我也一个也不宽恕。”

当然,这种报复是正大光明的人生,是为了公正而复仇的。但是不管怎么说,报复人生是痛苦的,因为报复者念念不忘旧仇,其伤口也永远不会愈合。

 

吹牛人生

有的人一生喜欢吹牛,倒是一件奇妙的事,因为吹牛总是不长久的,时间稍久就成了笑话。但是好吹牛的人毫不在乎,照样吹下去,就非得一种特殊的精神力量支撑不可。

无疑,吹牛是一种自夸,吹牛无非是为了炫耀自己,让别人看重和羡慕自己。所以,好吹牛的人很可能是从小就养成的习惯,父母不适当的宠爱和教育是很重要的因素。我小时候就遇到这样一个“吹牛大王”。那时候,我们差不多家家养鸡,他就吹嘘自己家养了40只雪白雪白的鸡,40只一色黑的鸡,40只高高的芦花大公鸡,结果大家都非常羡慕,就一起到他家去看,结果就看到几只黑不黑、白不白的秃尾巴鸡,结果大失所望。类似的事情经过几次之后,就再也没有信他的话了,只要他一开口,大家就说他“牛皮又开始吹了”。

小时候吹牛并没有什么了不得的,因为可“吹”的东西有限,而且没什么坏结果,大不了大家一笑了之。但是大人吹牛就了不得了,夸夸其谈可能带来大的灾难。比如政治家有时为了给自己制造虚假声望,也会大吹其牛。有的人让别人替自己吹,有的人则自己吹自己。这时候,什么“世界革命的中心”,“救世主”,“天才”和“超天才”等等都出来了。

结果很可能酿成一场劳民伤财的灾难。

吹牛不但是为了抬高自己,有时更是为了影响别人,吓唬别人。这也是吹牛者常常引之为自豪的地方。因为吹牛绝对是一种不用付出任何成本的“投资”,不受任何时间和条件的限制,一有机会就可以“抛出去”,至于获利如何,那就要看运气如何了。也许正因为如此,吹牛者总是越吹越勇的,不论在何时何地,绝不放过吹牛的机会,反正一切都是从他那三寸不烂之舌中制造出来的,至多费点唾液。手里有100元,

就可以夸口掌握1亿元的投资;发表一篇千字文,就可以说“大发现”;有一个同学在国务院当打字员,就可以吹成“有后台有背景”等等,反正信不信由你,吹不吹由他,假如1万个听众中有一个信以为真,他也绝对是一次无本万利的买卖。

由此可见,吹牛人生的存在并非偶然,关键是吹牛者总有成功的机会和可能性。很多人自己不吹牛,但是总是喜欢当吹牛者的听众甚至鼓吹者,成了替吹牛者吹牛的人。这是因为他们迷恋有权有势的人,一有机会碰到自吹自擂的人,就不辨真假,马上受宠若惊,以为自己攀上了什么了不起的人物。说实在的,这种人是吹牛人生的福星。

 

权势人生

权势人生实际上包括三种状态,巴结权贵,迷恋权势和身处权位。

巴结权贵是权势人生中最低级,也许是最初的状态。这种人最势利,见了当官的立即腿便软了,腰也弯了,嘴也甜了,和他的平常对待平民完全是两回事。这种人为了巴结权势,绞尽脑汁,什么都干,屈膝下跪,随马鞭登,自不在话下;吸疣舔痔,出卖灵魂,也是家常便事。竟然还会引之为得意,人性的这种下贱的欲望真是不可思议。

第二种状态是迷恋和追求权势,这恐怕比前一种稍高了一筹。这种人生除了把权势看得比什么都高之外,还把它当作自己的生活目标,为谋得权势而不择手段。确切地说,向上爬是这种人生活的唯一准则和动力,唯权是夺,唯势必要。这种人比那些仅仅知道巴结权势的人来说,除了奉迎巴结的奴性之外,还多了一种强食弱肉的残酷性。为了争夺权势,对自己的同事不惜运用告密、诬陷、诽谤之手段,一有机会就踩别人,毫无半点怜悯之情。而到了关键时刻,对于平时称爹称娘的上司也不留情,忘恩负义,釜底抽薪,反咬一口,倒打一耙,落井下石,只是为了获得更大的权势。

显然,无论是巴结权势还是迷恋权势者,生活并不那么有趣和幸福。巴结权势者自不必说,一辈子小心翼翼,媚态百出,活得像只叭儿狗,自会被人瞧不起,而迷恋和追求权势者也决不轻松。因为取得权势并非一件容易事,而且在这条路上追求的人很多,各个都是不择手段者。且不说你得处处循规蹈矩,如履薄冰,害怕别人抓到把柄,自己活得很累很累,就光是提防对手的进攻,处理各种人事关系来说,就已经够焦头烂额的了。为了权势,人往往失去了自由,失去了尊严,失去了自我。

话又说回来,得到了权势又怎么样?且不说官路无涯,得到了已丧尽青春,就是达到了高位也未必能够高枕无忧,做黄梁美梦。一旦社会变故,倒台便是身败名裂,命运远远不及于平头百姓,这可真是:“早知今日,何必当初!”当然,能够身在权位者毕竟比前面二种优越,尽管他们自己经常忧心忡忡,但毕竟能够得到别人对自己的尊敬和巴结,对自己的羡慕和模仿。再说,有了权势,毕竟就有了力量,可以做一些自己想做的事;虽然能行善也能作恶,但是许多有利于人类的好事,不借助于权势也是做不成的。不过,有权势者最大的悲哀,是老年退休离开权位之时,不可克服的失落感往往使他们早进坟墓。

 
虚荣人生

爱虚荣,大概是人的一种天性,并不值得求全责备。从某种程度上来说,这是一种有修养的表现,它所追求的不过是一种体面和尊重。再说,爱虚荣在生活中绝对无害,绝不像嫉妒那样危险和有害,充其量不过是使你感到有点不舒服罢了。所以有的人一辈子爱虚荣,并不影响和周围人相处。

但是,虚荣人生确实也不值得恭维,因为虚荣往往和浅薄联在一起,常常假借与自己无多大关系的人和事来抬高自己,而自己又确实没有必要那样去做。

例如,爱虚荣的人喜欢谈论自己有名气的亲戚和朋友,并且总是不厌其烦和有所夸张,似乎这样一种攀援会使自己的身份显得更加重要一些。而在有些人看来,这不过是一种“沾光”的举动而已。

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一般爱虚荣的人都很热衷于时髦,爱赶时髦,对当下流行的东西很感兴趣,经常以此为荣,在别人面前炫耀。如果你对此不了解,他(她)就会做出十分惊奇的样子:“啊,什么,连这个都不知道?这可是现在最……”——这是虚荣人生中最得意的时刻。

和虚荣之人一起吃饭是最有意思的事。他(她)宁肯忍痛割舍,也决不愿进低等餐厅。当然,宁肯饥肠辘辘地硬说不饿,也是一种选择。

爱虚荣的人,一般喜欢做出博学、什么都知道的样子,不懂装懂,对自己不懂的事也要插上几句,结果经常弄巧成拙,闹出笑话。

而在这种情况下,爱虚荣还是不会承认自己不懂装懂,而是爱寻找多种理由为自己开脱,或者转移话题,或者强词夺理,结果越弄越糟。

爱虚荣的人爱好“有名”,结交名人,收集名人签名,吃名菜,穿名牌,爱谈名言,爱看名片,爱读名著,等等,凡属有名的他(她)都沾点边,但差不多都是一知半解。

爱虚荣的人当然爱听表扬的话、奉承话,而且听后记得特别牢,并且再三在别人面前重复。当然,爱虚荣的人少不了有点小嫉妒。不过,当自己的同学或朋友在某一方面强过自己的时候,这种小嫉妒很快就会过去,他(她)很快会因此为荣,在别人面前说自己有一个如何如何了不得的同学或朋友。

虚荣人生是用漂亮的羽毛装饰起来的,很花俏,但是并不一定实在。

 

变色人生

变色龙是一种奇特的动物,它能够根据日光和周围环境的不同,变幻自己的肤色,以此来保护自己,不被其它动物发觉。

俄国作家契诃夫有一个著名短篇《变色龙》,写了一种令人鄙视的人生,他完全看着权贵的眼色行事,指鹿为马,颠倒人生,目的是为讨好权贵,自己获得一种狗仗人势的满足感。

变色龙随时改变自己的肤色,并没有什么不好,这不过是一种生物本能,是自然进化的成果。这种适者生存的动物特性,也是大自然神秘的创造成果之一,连人类都不得不惊叹。但是,变色龙似的人生却令人感到丑恶,感到俗不可耐。因为人不同于动物,人有自己的意识,人能够适应环境,也能够转换环境和创造环境。而且,更重要的,变色龙随时应变是在特定环境下进行的,并不伤害到自己的同类。而人之中的“变色龙”则完全不同,他随风转舵,奉迎权势不可能脱离生活发展的前因后果,而且必定会得罪伤害自己的同类。

所以,变色人生虽然能够做到“好汉不吃眼前亏”,虽然有时能占到一些小便宜,但是运气远远不如静卧在树上的变色龙。这些人变来变去,但变不过复杂的人生,不可能讨很多人的喜欢。而且变得太快太多,自己的价值也越变越低;权贵们虽然不觉得你讨厌,但是也不会把你当一回事。所以“变色龙”最后的结果常常是一文不值:白变。

与此同时,变色人生会遭到人们普遍地唾弃。因为他们骨头太软,格调太低,投机太露骨,拍马屁拍得太直接。这种随机随时应变的方法,也太缺乏技巧,所以很难长久有效。这不仅是因为他们变来变去总有破绽,而且往往不顾一切地自己否定自己,当众自己打自己的耳光,给人一种下贱的感觉。大家都知道,下贱的人是谁都瞧不起的,尤其是自私和丑恶的下贱,更让人恶心。所以变色人生成为人们所嘲笑挖苦的对象,是不可避免的。

但是,变色人生在这个世界上还有市场。也许是世界太拥挤了,人生太艰难了,权贵太可恶了,个人太渺小了,在这个世界上总有很大一部分人卑卑微微、低声下气地活着。他们没有信心和能力转换和改造环境,甚至并没有意识到自我的尊严,他们只是想活得安全,想多得到一些东西,还想借他人之势稍微风光一下,所以,想当一个人间的变色龙,也顺理成章,似乎情有可原。

 

痞子人生

痞子,好像是生活中不可缺少的一类人。自从出了“痞子作家”王朔之后,痞子的身价仿佛也提高了许多。按照现代汉语词典上的解释,痞子即指恶棍、流氓之类的人物,’他们专门不务正业,为非作歹,无理取闹。其实有点不确。痞子比流氓要文明得多,有的或许还相当有修养,但是照“痞”不误,比如王朔,虽然著作等身,大名鼎鼎,但是还是有人把他叫做“痞子作家”。其实,痞子人生在中国很普遍,不仅有痞子作家,还有痞子商人、痞子运动员、痞子干部、痞子教授。三教九流都有痞子,连万人之上的皇帝也有痞子。

那么,痞子人生有什么特点呢?

第一,痞子和“油子”是联在一起的,多半是生活中的“老油条”才行。痞子就是有一种“无所谓”的态度,拿北京人的话来说,就是:“在这世道上,什么事没见过,什么事没听过,还怕那个!”痞子有不容置疑的适应环境能力,无论在什么情况下什么时候都能顶得住,都能处之泰然。

第二,痞子绝顶聪明但是绝无节操。痞子都是绝顶聪明的人,不聪明的人当不了痞子。他们深谙生活的路数,懂得各种各样的生活道理,他们能够见人说人话,见鬼说鬼话,待人接物近似乎炉火纯青。但是他们绝没有真正的信仰和理想,没有做人的原则,不相信世界上有值得献身的东西。也许他们的信仰就是随机应变,就是“好汉不吃眼前亏”,就是“识时务者为俊杰”等,反正他们绝不会去当“傻冒”,为某种信

仰去牺牲自己。

第三,痞子一般都有狡猾俏皮的特点,但是他们比狡猾人生多了一计,这就是“赖”。在无计可施、走投无路的情况下,痞子就会使出最后一计“赖皮”,赖皮使痞子人生无往而不胜。痞子的“赖”有多种多样,这要看具体情况而定。如果痞子还觉得有回旋余地,就实施抵赖,对自己说过的话、干过的事一概不承认,或者千方百计找理由,推得一干二净。如果真相大白,一切都没法抵赖,就干脆耍赖皮,实行消极对

抗,口头应承,到时又反悔,反反复复,目的无非是为了蒙混过关。如果情况再严重一点,连赖皮都耍不了,就干脆进行死赖,不论对方怎么说,都硬着头皮顶着,不反驳不吭声,但是也不应承,一副弱者的挨打的样子,只要伤不到自己半点皮毛就行。

可见痞子人生也是一种文化。

 

唐式人生

所谓唐式人生,此指唐吉诃德式人生。

对于这种人生,人们尽可以从各个方面进行驳难和嘲笑,说它是可笑的,梦幻的,不切合实际的,疯颠的,毫无意义的,到处碰壁的等等,但是它毕竟是难忘的,活生生的。唐吉诃德出之于西班牙作家塞万提斯的著名小说《唐吉诃德》,这个人物之所以成为一个超越国界和时间的人物,因为他表现了一种独特的人生。

我迷恋这种人生。因为从唐吉诃德身上我们看到了一种摆脱枯燥乏味生活的勇气和力量。我们之所以不能成为唐吉诃德,因为我们内心怯弱,缺乏这种勇气和力量,因此我们安于现状,不敢作新的尝试,我们害怕失败,害怕带来肉体和精神上的损伤,怕会导致打破酝酝罐罐和招人讥笑。

但是,唐吉诃德创造了另一种人生。瞧这个人。他是个乡村绅士,和他管家的侄女一起住在一个无名的村子里;他穷困潦倒,为了买书不得不卖掉土地;他身体瘦长,双颊凹陷,头发灰白,又漂亮又不强壮。他整日读着侠义罗曼史,并为此着迷:那些肩负使命的骑士生活多么令人向往,他们漫游乡村,拯救不幸的少女,杀死巨龙,打败巨人,建立人人平等的王国……他最后决心仿效一番,冒一冒风险。他不在乎他处在什么时代,不在乎别人怎么说,只想一心一意实现自己的目标。正因为有了这种精神,唐吉诃德不但把风车当

作“不法的巨人”冲上去乱砍乱杀,而且敢于冒险解救被判重刑的奴隶,和卫兵混战一场。

我还钦佩唐吉诃德专心致志的愚蠢和执着,他不顾别人的嘲笑和怀疑,更不害怕失败。他是一位可亲可敬的失败的英雄,他知道各种各样的失败,也经历过各种各样的失败,但是他从来没有放弃过自己的梦想。有些人认为唐吉诃德的可笑,只因为他的行动有背于常规和常理,不合乎他生活的那个时代,时时处处死抱着自己的理想和信仰不放;因为他不知道时代是变换的,人得随机应变才行,不知道人是可以虚张声势,说一套做一套的,大可不必事事都那么认真,那么。

执着。

但是,一个人活着处处符合常规常理,合乎时代标准,清醒之极,聪明之极,是否就是令人钦佩的人生呢?

这就是唐吉诃德式人生永恒的魅力,与那些胜利者比起来显得更长久,更有魅力。

 

疏放人生

和权势人生相对的是疏放人生,偏偏藐视权贵,不喜欢官宦生涯,而追求人生的放达和生命本身的欢乐。在他们看来,人生贵在自我称心如意,而不在于身后的名利。为了官位而压抑自己的本能,更是可悲的。例如春秋时代的接舆就是疏放人生的代表,他对孔子到处讲学布道、迷于做官的做法非常藐视,竟然在遇到孔子时狂歌笑他:“吱呀,天下都变成这样子,你还在折腾什么呢?”后来李白也很欣赏接舆这种人生态度,做诗曰:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”

疏放人生的关键在于对世界看得开,对于官途想得开,对于生命放得开。看得开才能藐视权贵,视富贵如浮云,才能天高地广,达到“会当凌绝顶,一览众山小”的人生境界,登泰山而小天下,苍海八荒,尽在眼低,有如此眼界,生命如何能忍受官场窄路的羁绊呢?想得开,才能获得精神上的自在,犹如闲云野鹤,无拘无束,根本不理睬别人说些什么,对自己如何评价,而能够我行我素,自得其乐。人生放得开更为重要,寄情浪漫,放浪形骸,皆需要把人生从层层束缚中解放出来,还其本性,顺其自然,进入一种狂放、无所顾忌的境界。李白当年看透官场,仰天大笑出门去,所追求的就是这种人生,所谓“昔在长安醉花柳,五候七贵同杯酒,气岸遥凌蒙士前,风流肯落他人后”,就是这种人生的写照。所以疏放人生的最高境界是一个“狂”:字,狂歌,狂饮,狂乐,狂舞,狂了就什么都不在话下了。什么功名利禄,什么王室贵族,什么清规戒律,什么人间万户候,都不过是人生樊笼,粪土一坯。宋代朱敦儒有词云:“诗万首,酒千觞,几曾着眼看侯王。”辛弃疾写得更绝:“不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。”差不多同时代的刘克庄也很好表达了这种人生气度:“酒酣耳热说文章,惊倒邻墙,推倒胡床。旁观拍手笑疏狂,疏又何妨,狂又何妨。”

当然,疏放人生有时属于万不得已,可能当官不成,或者官运不长,对于人生有了新的看法。也有的人虽然当了官,但是仍然很失望。觉得生命太受约束,不如自己痛痛快快活一会儿,所谓“一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒”,就是这个意思。因此,能不能看得开,想得开,放得开,也有一个开悟的过程。有人醒悟得早,不再把生命纠缠于世俗相争之中,有的人则开悟得晚,一觉醒来已过半百,好像自己还没有真正活过,还有的人则一辈子不开悟,那就没得说了。

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很好的文章,欣赏中

清玉无尘,是一种纯静的美

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落花流水本无意,天上人间却有情

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力行的喜悦

我是第二十六期庐江文化教育中心「幸福人生讲座」的学员。五天的课程下来,我的心境有了很大的提升,特别是蔡老师的《家和万事兴》的课,给了我极大的启示。蔡老师说:反求诸己是家和的关键,爱人的原点是孝道,爱家人才能爱别人,爱在家有障碍出门也不会爱,会有怨有记恨。所以,与所有的人相处,我们要时时反观自省,有矛盾、有不悦时要「各自责,天清地宁」,切记不要「各相责,天翻地覆」。

参观传统农业试验田,我们看到两块菜田,它们是同一天种的菜。令人惊奇的是,听《弟子规》的菜田,长的郁郁葱葱,使我想起《弟子规》的经文:「能亲仁,无限好。德日进,过日少」;听流行音乐的菜田,长的奄奄一息、高矮不齐,《弟子规》的话又响在耳边:「不亲仁,无限害。小人近,百事坏」,让我很受启发。

菜田尚且如此,我们人不也是一样吗?如果我们常常亲近有道德的人,「如入芝兰之室,久而不闻其香」,道德的提升,「如春园之草,不见其长,日有所增」;和道德品质低下的人交往,我们的心灵就会受到污染,「如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭」,道德就会堕落,「如磨刀之石,不见其消,日有所损」。所以,和人交往是多么的重要,我们一定要学习圣贤文化,用智慧选择所交往的人。

给我印象最深刻的就是「庆云班」的一个老师,我们是同乡,这个老师以前很少笑,面部清瘦,表情严肃。到「庆云班」不到三个月,这次见到她,笑容灿烂,面庞圆润。这是结果,原因在哪里?原因就是她每天接受圣贤教诲,亲近仁德的人,有为大众、为一切众生付出的心!所以,蔡老师说:「慕贤当慕其心」,这个老师给我们做了好的示范、好的榜样,更增加了我「为往圣继绝学,为万事开太平」和「当今之世,舍我其谁」的信心。

我是2005年年末学习到《弟子规》的,也怀着恭敬感恩的心听了蔡老师的《幸福人生讲座》四十集光碟。学习了《弟子规》以后,让我感受最深的就是要力行。一位智慧的长者说:「《弟子规》是圣学的根基,会念会背没有用处,要能做到。每一个字、每一句都要落实,一生都不能违背」。

2007年10月份,我家楼上的住户卫生间马桶堵住了,修理好之后,他们家不堵了,可是他们家的马桶因为防水没有搞好,往我们家的卫生间滴水。母亲见到他们的家人说:「您家的马桶是不是没有修好,怎么往我们家滴水呢?」楼上的住户却说:「我家修好了,滴水我不知道是怎么回事,我不管!」母亲气得一句话也说不出来了,明明是他们家的马桶滴水,而且家人上卫生间如厕时,那水就从楼上通往楼下的管道外面滴下来落在后背上,显然就是防水没有搞好。想一想,不是尿水就是粪水,怎么办?

如果没有学习《弟子规》,按照以前的性子,我一定要找楼上那家理论,不行就找社区主任。可是现在我学习《弟子规》了,《弟子规》的经句就像光一样射在我的脑海里:「言语忍,忿自泯」。如果我不能忍,去和他一般见识,那我不也就和他一样了吗?那我不是消遣圣贤文化吗?那我还有什么颜面去跟人家讲《弟子规》呢?「一切法得成于忍」,蔡老师也说:「不能只争一口气,而要争一生的幸福」。如果和楼上的人家吵,都不会有胜利者,都是两败俱伤,我们不能五十步笑一百步。只要你有一个善念,就会「天道无亲,常与善人」,我马上想到用毛巾把下水管道系住的办法,这样滴下来的水就不会落到身上,都流在了毛巾上,只要洗换毛巾就可以了,就当我是清洁工,心念一转烦恼马上就没有了。

有一天,毛巾上的水都往下滴了,解下来洗的时候一股异味扑鼻而来,我真的都要忍不下来了,真想拿着这条臭毛巾,找到楼上那家人,和他理论理论。但是转念一想,我学习了《弟子规》,跟人家吵什么?我要忍的明白,他又没有学习《弟子规》。因为中国的传统文化,在我们这片国土上,已经失教二、三代了,「先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也」,想到这一切,我马上心平气和地把换下的毛巾洗干净。

所以古圣贤先贤说的好:「忍者,众妙之门,小忍小益,大忍大益,暂忍暂益,久忍久益,化有事为无事,变大事为小事。忍之忍之,人无奈我何也」,我们不用争吵,学会忍,会忍的「天清地宁」,平安和乐;如果是争吵,会吵的两败俱伤,「天翻地覆」,身心不安。

一个多月过后,终于忍得拨云见日。那天,我站在椅子上准备换毛巾时,一摸,嘿,毛巾竟然是干的,我乐得从椅子上蹦下来,那个高兴劲无法言喻,真的是法喜充满。

《弟子规》的话句句是真理,只要你力行,真的是像《论语》里所说的:「学而时习之,不亦说乎。」我们中国有一句俗话:「不听老人言,吃亏在眼前」。谁是老人?《弟子规》就是老人,是几千年的老人。听老人的话,我们的人生就会幸福快乐,就会平和安宁,就不会和别人有冲突。

我以前和人对立,可是对立能解决问题吗?不能,而且还会和人结怨,因怨生恨,自己不快乐,他人也不快乐,何苦来哉?学了「言语忍,忿自泯」,运用到生活中后,真的是从心里感恩中心的老师们,是您们辛勤传播中国传统文化,才使得我们有机会学习到圣贤教诲,明白了做人做事的道理,《弟子规》字字是宝。
行有不得,反求诸己

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