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纪 梦

纪 梦

[明] 袁中道

  万历甲寅冬十月十五日,予晚课毕微倦,趺坐榻上,形体调适,心神静爽。忽尔瞑去,如得定状。俄魂与魄离,跃出屋上。时月色正明,予不觉飘然轻举,疾于飞鸟。云霄中见二童子,清美非常,其去甚驶,遥呼予曰:“快逐我来!”盖西行也。予下视世界,高山大泽、平畴旷野、城邑村落,有若垤土杯水、蜂衙蚁穴。予飞少坠,即觉腥秽不可闻,极力上振乃否。
  俄至一处,二童子忽下至地,曰:“住。”予亦随之而下,见有坦道如绳,其平如掌。细视其地,非沙非石,光耀滑腻。逐路有渠,皆文石为砌,宽可十余丈许,中种五色莲花,芬香非常。渠上有树,枝叶晃耀,好鸟和鸣。间有金桥界渠,栏楯交罗。树内隐隐朱楼画阁,整丽无比。见楼中人清美妍好,宛若仙人,皆睨予而笑。
  童子行疾,予常追之不及,乃大呼曰:“卿可于前金桥边少待,我当有所言。”童子如言,予始及之,共倚桥上宝栏少息。
  予揖二童子,问:“卿何人?此地何处?幸为我言。”
  二童子曰:“予灵和先生之侍者也。先生欲与卿有所晤言,特遣相迎耳。”
  予问曰:“灵和先生何人也?”
  二童子曰:“即令兄中郎先生是也。今生西方净域,易今称矣。相见自为卿言,可疾往。”
  予遂与二童子复取道。俄至一处,有树十余株,叶如翠羽,花作金瓣,树下有池,泉水汩汩,池上有白玉扉。一童先入,如往报者。一童导予入内。所过楼阁凡二十余重,皆金色晃耀。灵花异草,拂于檐楹。至一楼下,俄见一人下楼相迎,神情似中郎,而颜色如玉。衣若云霞,可长丈余。见予而喜曰:“吾弟至矣!”因相携至楼上,设拜共坐。有四、五天人,亦来共坐。
  中郎谓予曰:“此西方之边地也。凡信解未成,戒宝未全者,多生此地,亦名懈慢国。其上方有化佛楼台,前有大池可百由旬。中有妙莲,众生皆托体于其中,时满则散居各处楼台之上,与有缘清净道友相聚。以无淫声美色,故胜解易成,不久升进为净土中人耳。”
  予私念,如此美妙之处,尚是边地耶?仍问中郎曰:“兄今生在何处?”
  中郎曰:“我初亦以净愿虽深,情染未除,生于此地少时。今已居净域矣。然终以乘急戒缓,仅与西方众生同一地居,不得与诸大士同升于虚空宝阁,尚需进修耳。幸宿生智慧猛利,又曾作《西方论》,赞叹如来不可思议度生之力,感得飞行自在,游诸刹土。凡诸佛说法之处,皆得往听。此实为胜,非诸众生所能及也。”
  拉予行,中郎冉冉上升,予亦不觉飘然轻举,倏忽虚空千百万里。至一处,随中郎下。无有日月,亦无昼夜,光明照耀,无所障蔽。皆以琉璃为地,内外映彻,以黄金绳杂厕间错,界以七宝,分剂分明。地上有树,皆旃檀吉祥,行行相值,茎茎相望,数万千重。一一叶,出众妙花,作异宝色。下为宝池,波扬无量自然妙声,其底沙纯以金刚,其中生众宝莲,叶作五色光。池上隐隐危楼回带,阁道傍出,栋宇相承,窗闼交映,阶墀轩楹,种种满足。皆有无量乐器,演诸法音。大约与大小《阿弥陀经》所载,觉十不得其一秒一忽耳。予爱玩不舍,已仰而睇之,见空中楼阁,皆如云气上浮。
  中郎曰:“汝所见,净土地行诸众生光景也。过此以上,为法身大士住处,甚美妙,千倍万倍于此,其神通亦百倍千倍于此。吾以慧力能游行其间,终不得住也。又过此以上,为十地、等觉所居,即吾亦不得而知也。又过此为妙觉所居,惟佛与佛乃能知之,即等觉诸圣亦莫能测度矣。”
  语罢,复引予至一处,无墙垣,而有栏楯。其中院宇光耀非常,不知俱以何物为之。第觉世间之黄金、白玉,皆如土色矣。共坐一楼下少谈。
  中郎曰:“吾不图乐之至此极也。然使吾生时严持戒律,则尚不止此。大都乘戒俱急,则生品最高。其次戒急,则生最稳。若有乘无戒,多为业力所牵,流入八部鬼神众去,予亲见同学诸人矣。弟之般若气分颇深,而戒、定之力甚少。夫悟理不能生戒、定,亦狂慧也。归至五浊,趁此色力强健,实悟实修,兼之净愿,勤行方便,怜悯一切,不久自有良晤。一入他途,可怖可畏。如不能持戒,有龙树六斋遗法见存,遵而行之。诸戒之中,杀戒尤急。寄语同学,未有日启鸾刀,口贪滋味,而能生于清泰者也。虽说法如云如雨,何益于事?我与汝于空王劫时,世为兄弟,乃至六道轮回,莫不皆然。幸我此生已得善地,恐汝堕落,故以方便神力,摄汝至此。净秽相隔,不得久留。”
  予更问伯修诸人生处。曰:“生处皆佳,汝后自知。”言已忽凌空而逝,俄已不见。
  予起步池上,忽如堕者。一骇而醒,通身汗下。时残灯在篝,明月照窗,更已四漏矣。



[校记:明代著名文学家袁宏道,字中郎,与其兄袁宗道、其弟袁中道并称“三袁”。在文学上主张抒写性灵,反对模拟,时人称为“公安派”。袁宏道初习禅于李贽,后皈心净土,博辑经教,著《西方合论》十卷。书成,宗道、中道同时发心皈入净土法门。蕅益大师《西方合论序》云:“传闻三袁是宋三苏后身。噫!中郎果是东坡,佛法乃大进矣。”如此则袁宏道为宋代苏轼后身,而本文作者袁中道为苏辙之后身。文中所言“伯修”,即袁宗道。兹据《大正藏》本,与《净土十要》及《念佛警策》本参订,其后两本略同,字句比前本稍有节略。]
行有不得,反求诸己

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