返回列表 发帖

倾听恒河的歌唱(2)

倾听恒河的歌唱


郭惠珍医师讲  李宜玲文字整理

 

  郭惠珍医师是台中一位热诚尽职的肿瘤科医师,本文是对中原大学慧智社同学的演讲。她在得悉自己也身患癌症的情形下,以无比坚定的念佛信愿,抱病上台,现身说法。讲述因果道理,悲壮人生,生死关头佛陀的慈悲救度;讲述清风明月,弥陀呼唤,广钦老和尚、李炳南老居士的懿行德范;说自己身罹绝症,“正好一心念佛,准备往生”。令人悲欣交集、感佩良深。
  该场演讲后,郭医师即出家入山修行,法名“道证”。

  本文此次作了进一步的校对。
  原文较长,现分两部分登出。

 
第二部分


 一代大德上广下钦老和尚,大家赞誉他是“佛教界的国宝”,他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片,目光依然炯炯有神!在老和尚九十二岁那年,末学曾经有机缘跟着他老人家爬山,老和尚走在前面,步履矫捷,末学跟在后面相当吃力!当时承天禅寺还在建筑中,有一段路障碍物很多,末学走得差点绊倒,老和尚回过头来说:“要走好哦!”声音虽沙哑却恳切有力,眼神严肃而无限慈悲,末学非常惭愧,至今人生道路上屡经蹉跌,深觉“走好”之不易,头破血流之际,回思此双关之语,蓦然泪下。

  有人想象他是非常玄异的,就要去“探查探查”,在旁听了半天,怎的老是说:“念佛!”“不要吃肉!”就想:“这我也会说啊,何必来问这老和尚”。不错,话人人会说,但问题是我们没有象他老人家下过那样的苦行真功夫,也没有感人的德行,就是热心去人家中苦劝,人家尚嫌罗嗦。而他老人家降伏了自己,在念佛用功上,下了非常深的功夫,自自然然感动千千万万的众生。他年轻时在深山洞中打坐修行,带去的食物吃完了,就只藉着树籽山薯维生,三件衣服补得只成一件,近六十年长坐不卧,对物质方面需求极低。在大陆承天寺丛林中,他的师公上转下尘老和尚教导他:“吃人家不要吃的,穿人家不要穿的,做人家不要做的,以后你就知道!”并只要他苦行念佛,他老老实实地实践了这些教训,在心地上下功夫,终于成为一位极不平凡的人,许多人一见到他老人家便忍不住感极而泣。

  他的开示经常只是一两句最要紧话,我们果真信得过,绝不虚度此生!就象前面说:“念佛!”“不要吃肉!”我们果真念念都在念佛,让佛大觉悟的光明智慧慈悲随时充满心中,岂不是随时吉祥?不再有人我是非的痛苦;不再受贪瞋痴的烧灼。果真放淡口腹之欲,照老人家所教“不要吃肉”,慢慢会体验到“本是同根生”的滋味,会体验到慈悲的喜悦,当生天天心情坦荡;再深信切愿求生西方,临终必蒙佛接引,解决生生世世的生死大痛!老和尚两句话便明白指示出一生成佛光明的大道。老实的人信受奉行就得大利益,不老实的人便喜欢谈玄说妙,弄些稀奇古怪,夸张一些神通,而忽略了他度人于了生脱死最要紧的教导。

  老和尚的弟子告诉末学,老和尚在世时,一天,有一个人,提了一个手提箱,非常神秘地上山,要求见老和尚,而且非要单独见老和尚不可。因为过去曾经有人图谋不轨,所以弟子就不允许他单独见老和尚,这人说有要事请问,后来他就去附在老和尚耳边,非常郑重地问说:“老和尚,人家都说您有神通,您老实告诉我,您到底有没有神通?”老和尚也很神秘郑重附在他耳边说:“我告诉您,我有吃就有通,没吃就不通!(台语)”这是发人深省的,佛法的奥秘就是平淡,而不是令人好奇而趋之若骛的神通或光怪陆离的异相。神通人人本都具有,只是被贪心、愤怒、愚痴、傲慢、疑惑等烦恼埋没而不能显现,有神通若不能解决生死的问题也是罔然。向外去寻求“所谓有神通的人”相助更是舍本逐末,老和尚说:“向人求,就会遗失释迦佛。”

  末学觉得老和尚最令人震撼,最伟大的“神通”是他的忍辱功夫,忍人所不能忍,行人所不能行:当年他由深山回到大陆承天禅寺,须发皆长,宛如山人,无人认得他,经过表明才知究竟。而过了一段时间,寺中当家师和殿主为了考验他的功夫,故意把功德箱的钱财藏起来,然后对他表疑。于是举寺认他为贼,数月白眼恶言交加,而他如沐春风如饮甘露,安然自在。这是何等磊落的胸怀,何等自由的逍遥人,这种忍辱神通比什么“冒烟、放光”要神奇太多了。因为烧纸也能冒烟,点灯就可放光,但我们扪心自问,谁能被诬为贼,而仍安然如饮甘露不加辩白?谁有这般洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人,值得顶礼膜拜。然而我们很不幸常常成为老和尚所形容的“石头狗”——“追逐石头的狗”,人家要我们跑,很简单,只要随便扔个石头我们就乱追一通,追得精疲力尽,竟只为了一块不能吃的石头!老和尚瞪大眼睛说:“这样没主张,怎么去西方?!”他老人家是自己的主人,生死自在,难怪老少敬仰,他不求名闻利养,而因为是真操实践,更令人心服。有一次有位新闻记者上山勒索,向老和尚威胁说:“我的笔是很厉害的,假如不给钱,就把你登一篇!”老和尚只安然道:“尽管登上去,随你怎么写,我不要人家恭敬。人家恭敬我,我要天天念大悲咒加持大悲水。人家不恭敬我,我正好静静念阿弥陀佛。”这位记者也只好感叹老和尚不同凡响,真是“事到无心皆可乐,人到无求品自高”。

  还有一次,有些皈依的弟子去听演讲,认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思,就打抱不平上山报告老和尚。不料老和尚当下非但毫无愠意,反而要上来报告的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失,并替那位法师解释其言辞的佛法含意,告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们,尚要诚恳感谢,何况人家没指名!老人家还严肃晓以“若要佛法兴,唯有僧赞僧”的大义,他赞那位法师“能在花花世界度众生,实是菩萨”。并自谦说:“我还不敢去呢!”老和尚的功夫非我们能测,但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟,每每令末学感动不已!他宛如阳光慈悲普照一草一木,然而有时也以智慧的利剑猛斩烦恼的枝芽,也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤,为的是帮助一棵树笔直地长向清净的西方。他经常出“非常刺激”的突击考题,布局演技又逼真,被考的人常被境界所转,当下不觉,久后谜底揭晓,才能知他用心良苦。有时他的反面手法及严格的磨练,真可形容是“碾得脱壳,磨得碎白,揉得柔韧,烘得变色”,好让一位真愿修行的人成为“能供养一切众生,能普供一切诸佛的圣饼”。这个过程常是血泪交织的,有时老和尚也慈悲地掉下眼泪,告诉逆境考验中的弟子说:“我教你的,你真的了解了吗?我怕跟你结怨仇,本来想要帮助你破掉这些执着,但要是你不能明白真正用意,就会变成跟你结怨仇。给你逆境,是给你磨练啊!”

  祖师告诉我们往生西方三资粮“信愿行”。“愿”就是厌离娑婆,欣求极乐。(娑婆是自心秽恶所感得,极乐是自心清净方显现。)雪公老恩师也强调“欣”“厌”之心是净土总安心法门。然而凡夫的我们是很难在顺境中发起欣厌之心的,不得已,老和尚乃至佛菩萨才要惠赐我们许多逆境,好让我们“以苦为师”,猛提欣厌之心坚定念佛,了生脱死,以一世的精进勤苦,换永远的自在幸福。其实这是再便宜也没有的最佳珍赐,只是人们常喜欢“包装美丽的定时炸弹”——追求一时的快意与名利,而赔掉永久的安乐。这样灾情惨重的损失,常使得佛菩萨为我们流泪。老和尚常严厉地说:“在娑婆世界,只要贪恋一枝草,便要再来轮回!”所以尽管娑婆世界的人们对他如此恭敬供养,他还是洒脱放下。坐落在山上的弘伟建筑,对他而言只不过是“一时的小型教具”而已——藉着这些因缘境界来了解和教导一切有缘亲近他的众生。而真正洒然放下,老实念佛往生的人才是他真正的弟子吧!他在往生前不久,有数天一直对所有人反覆说:“灾难越来越多,赶快修,赶快修。修一分,一分的功德;修一千分,一千分的功德;修一万分,一万分的功德!”老人家很耐心一一地说,这是最恳切的勉励了,信得过老人家的话便老实念佛,一门深入,不要再徘徊!

  有位学长告诉末学:他去请问老和尚“要怎么样念佛?”老和尚马上反问他:“你怎么样念佛?”他答:“我有空的时候就念佛。”老和尚说:“你有空就念佛,没空就不念,那你跟佛是点头之交!如此怎么能期望他在你生死关头救你呢!来!来!伸出来!大家把脚伸出来!哪一只是佛脚?认不认得?啊!要抱佛脚,连佛脚是哪一只都不认得?那要抱哪一只脚呢?你到底认不认识佛啊?”真是发人猛醒!这位学长描述,老和尚喝了一口茶,抬起头来问他:“你看我有没有呛到?”“没有。”“我刚念佛你知道吗?”教育活泼的老和尚显示了喝茶吃饭行住坐卧都念佛的修持。这位学长又给末学一番提示:即使半夜里不开灯,当听到“嗯!嗯!”两声咳,你就知道是爸爸回来了。好,现在半夜,阿弥陀佛来了——“嗯!嗯!”你会知道是佛来了吗?我们扪心自问我们念到认识佛,和佛熟稔了吗?而老和尚是早已熟稔了,也曾对一位由美国来拜访的博士,说到“鸟鸣、车声、杂音一切都是念佛声”。拜访者请问他这情形维持多久,老和尚答“昼夜六时”(即“时时如此”)。他十年前就已告诉弟子们说:“将来我走的时候要现病相而走,而且你们三人都送我不到。”这三位弟子都认为不可能,因为三人中总留一人在老和尚身边,怎么可能会发生“送不到”的情形呢?而果然不错,那一天因为特殊因缘,这三位弟子凑巧同时离开一下,他就真的走了,走前一再勉励大家:“这个娑婆世界很苦啊,大家赶快念佛,到阿弥陀佛的极乐世界!”然后,最后开示了一句:“无来无去,无事情!”就安详念佛往生了,多么潇洒!相形之下,我们是“来来去去全事情!”没有一天没有杂事挂心头,台语“事情”——“歹事”,含有不太吉祥的意味,真的“不是闲人闲不得,闲人不是等闲人”,我们心中真能没有“歹事”,真的悠闲,还得有相当功夫呢!

  老和尚在往生前约一星期开始,每天昼夜都自己猛力出声地念佛,那种“使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛”的念法,非常人可及,大众轮班跟他大声念,尚且声嘶胸痛气力难支,何况他九十五岁的高龄!一般人临终呼吸尚且无力,一切不能自主,他却如健将突出五浊的重围。有弟子恐他以近月不食的体力难以支持,故建议老和尚说:“师父,我们念,你听就好!”老和尚瞪大了眼,斩钉截铁说:“各人念各人的!各人生死各人了!”说罢又大声恳切地自己念佛。然而在往生前第六天,他忽然演出了一幕极其余韵深远的戏,末学思之,深觉足以提供大家作为警惕:那天,老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风,突然很紧急命大众为他诵《大藏经》,《大藏经》浩如烟海,真不知从何诵起,于是请问老和尚要诵哪一部?老和尚答:“总诵!”大众就赶紧请出一大部一大部的《藏经》,搬得气吁喘喘,看他老人家一副决定要往生的样子,心中又急又难过,更不知从何诵起。老和尚就说:“看你会什么经,通通给我诵!”于是大众便一部部诵起,《心经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》……。在这紧要生死关头,才发现连仅仅二百多字的《心经》都几乎要诵不顺口,可说是口诵心焦。当这大众搬大藏经一部部诵时,老和尚只幽默一笑,迳自念“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!”一点也没受周围诵经声的影响。末学感觉老和尚这一笑,真是当头的一棒!请问这幕突来的演出中,谁真把《大藏经》“总诵”了?惟老和尚他念念清楚分明,又念念恳切有力的“南无阿弥陀佛”,真正“总诵”了《大藏经》!我们切莫疑惑老和尚怎么临时改变了题目?他老人家是非常擅长用反面手法发人深省,令人亲自体验个中滋味,而产生刻骨铭心的效果,毕竟修行是“行”出来的,不是说听了事。在医学院纸上谈兵跟看血淋淋的病人,显然大不相同!大家也许会发现老和尚这番演出,和雪公老恩师的“万法精华六字包”有异曲同工之妙。一般人临终苦不堪言,只“阿弥陀佛”四字都念不出来,何况诵经,何况诵《大藏经》!我们还是敬遵“老实念佛、莫换题目”的教导,免得好似练了十八般的武艺,到苦时不知用哪一招,天天换题目,仿佛很有学问,又仿佛和很多佛菩萨都有交情,临终时却心乱如麻,不知念哪一尊好。其实《阿弥陀经》中说:六方佛都出广长舌相,赞叹阿弥陀佛,劝众生信受念佛,求生西方。就显示了我们念阿弥陀佛,所有的佛菩萨都欢喜,就是“总诵”!

  老和尚往生前两天亲自打木鱼教弟子念佛,这其中尚有很有趣的意蕴。他老人家把许多佛菩萨名字前面都加了“南无西方极乐世界”的字眼,比如“南无西方极乐世界文殊师利菩萨,南无西方极乐世界普贤菩萨,南无西方极乐世界弥勒菩萨……”。末学体会——老和尚为我们点出:这些伟大的菩萨都在西方可以会见,只要象他专念阿弥陀佛求生西方,便可与各位菩萨把臂而行!末学曾和一位医师上山请教他老人家,这位医师请问“如何打坐才能打通气脉”,老和尚回答:“不必打气脉,一心念佛,证念佛三昧,所有气脉自然全部打通!”这是自在的过来人给我们的忠告,聪明的大家都不必要走冤枉路,免得临终后悔莫及。及早准备资粮,象老和尚老早就说:“我已经买好车票,是对号的!”学长们的票是否已经买好了呢?是对号的?还是自愿无座?还是不想上车呢?还是早些准备好,以免象末学在他老人家往生之后,上山去念佛,念了几小时,眼泪直流,念不出一句好佛来供养他老人家,头低垂着不敢抬起,因为没有做到老人家的教诲和咐嘱,惭愧和忏悔都痛苦,但愿学长们早日买到对号头等车厢的票——上品上生的金台!

  再看我们的雪公老恩师(李炳南老居士)一代的大德,九十七岁高龄往生西方,这“几岁往生”为什么要提呢?因为我们说到有病人三十多岁就去世,家人还嫌又烦又长,象老和尚九十五岁往生,李老师九十七岁往生,人人却都嫌短,个个苦苦地挽留,盼望老人家住世长久,普利众生。末学会好好去听经,就是受到老人家的感动。十年前末学就有机会在台中慈光图书馆听老师讲《华严经》,因为老师带山东口音,虽有台语翻译,但末学台语也不灵光,最主要是程度太差,所以根本都听不懂,觉得时间过得很慢,既枯燥又乏味,看别人会心而笑,自己却笑不出来。只听到一句话,还觉有点耳熟,其实是不懂的!前几天半夜梦见山间明月,梦中忽回响着老师十年前那堂课中的话。因那时候,老师讲《华严经》,正好讲到“无尽藏”,老师提到苏东坡的《赤壁赋》中“惟江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无尽藏也。”老人家解释苏东坡写的“无尽藏”,其实是从佛经里引出来。事隔十年忽在梦中一直回响“惟江上之清风与山间之明月……,是造物者之无尽藏也。”后来被电话铃唤醒,醒来既无山林,亦无明月,是病人又不舒服,护士小姐请末学去看。作了这梦才更忏悔:那时候什么都听不懂,就觉得老师讲得不好,其实是自己程度太低落(根本没有程度可言),才会嫌老师讲不好,然后就怠惰了十年,没有再去听老师讲过经,险些误了自己的法身慧命。一直到后来老师有一段时间没出来讲经,而后又出来讲时,末学因为参加了女生斋戒学会,很受到上忏下云法师的感动,可以说从斋戒学会转变了整个生命。那时听到晚课后忏公师父为广钦老和尚、李炳南老居士……回向,印象深刻,所以当在偶然的机缘有学长提起要去听经时,又决定跟去听。老师那时候,脚都肿起来,行动不便,是被用椅子抬着上讲台去说法的——何等要紧的佛法,何等伟大的弘法人——被抬着也要上去讲!记得那一座经,末学从头哭着听到尾,甚至无法看清笔记上的字,至今也许记不清详细内容,但是老师那种慈悲的力量却强烈震撼末学腐朽的心,深深感动在那股为法忘躯的精神中。若不是老师这样拼着命弘法,恐怕无法救拔末学冥顽不灵的心。在那次以后,就决定搬到台中,方便听经。

  每月月初,当医院安排值班表,末学也都优先迁就听经时间来排,宁可忍受“连续值班”的疲惫也不愿再错失大德的教诲。因为“人生难得,是万古一瞬的因缘;佛法难闻,是久历不遇的际会”,错过了,没有人能承担这份过失!

  末学的病人每天都以哀诉哭泣来提醒末学这件事的重要;并不是没有人劝末学“要吃营养一点,把头发烫漂亮一点,衣服穿美丽一点!”但是末学深深体会,人生紧要的生死关头,那些全不管用!还是及早看破,听经、实践、转化生命才有用。所以后来虽然老师的山东口音末学还是听不太懂,但听懂一句就珍惜一句吧,多么难得啊,是千载难逢的稀有因缘哩,何况简老师的台语翻译字字清晰流畅,帮了很大的忙,时常铭感不已。还有不懂的,就再去台中莲社恭听学长们复讲,恭听中才明白学长们是多么用功,思惟深入又努力实践。每个人都受到老师德行的感召,很多人都是每星期三就由台北、台南、高雄等各方面赶到台中来,在柳川、绿川畔的一隅,穿流着许多手持念珠和蔼的面孔,真是娑婆世界极温馨又清凉的一幕。老师最后讲的一堂经,末学还记得,记得很清楚,他老人家凝聚了强大的悲愿,一口气一口气地劝勉我们要“净念相继”,许多人忍不住落泪聆听,这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的话,“净念相继”是修行的重要关键,老师拼着最后的几口气提携我们,我们是不是切实做了呢?佛经的开头是“如是我闻”,表面上我们都有“耳闻”,但末后的“欢喜信受,作礼而去”几人能做到呢?——依蕅益祖师说:身心怡悦,名“欢喜”;毫无疑贰,名“信”;领纳不忘,名“受”;感大恩德,投身归命,名“作礼”;依教修持,一往不退,名“而去”。我们真的“依教修持,一往不退”吗?想到这点就非常惭愧。大家试试就知道,末学自觉妄念的力量犹如火山爆发岩浆奔流,而净念微弱如提一小筒水去救火,要翻转此种情势得下一番苦功,否则平日身体健康精神饱满,都尚且不能作自己主人,尚且料不到下面要冒出什么念头来,临终如何了得!

  老师教我们:“念佛不必求多念,但念百八心不乱。其中若有一念差,掉转珠头都不算。”末学就开始练习,有好久的时间,念珠都只有“前三颗”是黑的,而且是否这三念的“阿弥陀佛”都纯粹无杂,也不敢肯定,死命地念一万声、二万声……甚至一天念六万、七万声也很难找到有“百八”净念相继不乱的佛号——这颗心真是乱得太危险,危险而不自知,怎可不及早加紧努力!让我们再仰首瞻望老师一眼,再把他的教诲谨记在心头。他坚毅的眼神,望向清净的西方,望向无尽的虚空,也永远望着无边受难的众生。他老人家告诉我们:“尽虚空遍法界,尽是阿弥陀佛的一个身体,我们尽在阿弥陀佛的怀里,所以佛来接引我们就是那么容易。比如我前面的这张大桌子,蚂蚁要从此处走到彼处,路没走斜,也需走很久,我若是阿弥陀佛,即可把它从此处接到彼处,还可以从彼处接到此处,我来回接了无数次,而蚂蚁还末走到彼处。我们念佛念到有感应时,佛来接引就是这样。要如何与阿弥陀佛感应?必须把五欲六尘之心放下,凡是念佛不能感应,即是被这些所缠绕……。”但愿我们都能老实以生命实行这些教导,和老师一样,预知时至,一心不乱,往生莲乡,乘愿再来,广度众生,满菩提愿。

  也许有学长会说:象上广下钦老和尚、李老师都是一代大德,难得一见的,我们平凡的人怎么办呢?请大家看这位员林赖谢妙老居士的舍利,晶莹剔透,五彩缤纷,似琉璃、美玉、玛瑙……。赖谢妙老居士也是从信佛以来,很老实地,每天一早起来,就穿好礼服——海青,打开大门准备迎接佛菩萨,日日切实念佛,为人慈悲少闲言语,她也念到自知时至。她请莲友为她助念,莲友说夏天助念辛苦,她说:“不会啦,我往生会选个凉快的天气!”您看,还可以选个凉快的天气,多么逍遥自在。到最后,大家为她助念,她不一定能出声,但手能轻敲床缘和着大家的念佛声,正念分明,安详西归。火化后烧出如此殊胜的五彩舍利子,启发后人的信心,真是不可思议!她平日生活简淡,也不用买珠宝,却虔诚以一声声阿弥陀佛凝聚了内在庄严璀灿的珠宝。因为我们念一句佛时便把佛的无量功德全摄为自己功德,信愿持名,持一声,一声不可思议,持百声千声万声,声声不可思议!“舜何人也,禹何人也,有为者亦若是”。一位老太太能够这样,我们为什么不见贤思齐呢?其实我们又哪一点比老太太聪明呢?净土法门道理非常深妙,真正要能彻底担荷也只有马鸣、龙树、智者、永明诸位大师,我们若以妄想度量,常是愈推愈远,反而不如老实念佛的老太太能够潜通佛智,暗合道妙!

  也许有人会奇怪,念“阿弥陀佛”的名号就有这么大的效力吗?是的。且先不说功德无量的佛名字,先举一般的名字作比方:比如“橘子”这名字,有农夫发心种橘子,愿在秋燥之日予人解渴滋润之利,由播种、灌溉,培养施肥,他费尽了血汗!橘树经历了春的雨露,夏的烈日,耐过了台风霜雪,由暗褐的泥巴中经营出鲜艳澄黄的色彩——突破了青绿酸涩的阶段,放出了芬芳的气息,呈现出颗颗晶莹的细胞,这一切多么珍贵,多么不易。这一切与整个世界,息息相关——橘根着在不可分割的大地上;橘树呼吸着没有界限的大气,与你我的呼吸打成一片;又享受着无私的阳光,农夫必须以其他农夫的辛劳成果维持生命,他要穿衣服,可能累病了还要看医生。——这一颗橘子来历多么不可思议。然而当妈妈问:“你要吃什么?”你说:“橘子”。就吃到了这神妙的橘子,享受了一切农夫种裂了双手的“成果”,不是吗?“橘子”尚且如此,何况是万德洪名——阿弥陀佛!成佛的历程多么艰辛困难,是震动天地的伟大悲愿,加上兆载永劫的忍耐、努力,才成就了不可思议的佛果,念名字就宛如品味这果实,享受其中的甘美。在这声“阿弥陀佛”中,佛给了我们无边无际的幸福,给了我们一切修行的果实。有人囫囵而吞,也有人细细品味,各各滋味不同,人人应量而饱。“阿弥陀佛”中蕴含了一切极乐世界的庄严美妙,自在逍遥,一切免费奉赠,却只有诚恳的信赖者能勇于接受。假如你一定不肯相信“说‘橘子’二字,妈妈就会给你橘子吃”,而一定要亲自去种植,那也可以,只是恐怕橘树没长成,就已口渴而死,或被园中的蛇咬伤了。象末学这样不会种植,又寿命短促的人,是宁愿告诉妈妈“橘子”二字,就品尝橘子的芬芳,吸收橘子的营养,感谢其中一切辛劳!相信农夫的愿行成就,相信妈妈的慈悲慷慨,多么简单又便宜,吃了橘子有力气又可以去看病人,服务社会,多么好!假如信不过,那从早忙累到晚,维持生命都有问题呢!但是在这浊恶的世间住久了,人们似乎越来越不容易相信好事,相信真理——假若告诉我们:“东边马路上有一男二女,他们是金光党,专门设计骗取钱财!”我们会相信、害怕,而且不敢往东走;然而告诉我们:“西方世界有一阿弥陀佛,二菩萨名观音、势至,他们放出金色慈悲的光芒,专门救拔苦难,度众生永享安乐。”我们就会怀疑,甚至至死不信。为什么同样看不见,我们能相信恶劣的金光党,而十分恐怖,不敢向东。却不能相信佛菩萨慈悲智慧的金光,而十分欢喜,勇往向西呢?我们的心,真的沉沦到只能信恶不能信善,只能信假不能信真了吗?末学宁可相信:金光党也有佛性,转念念阿弥陀佛也能成佛,慈悲的阿弥陀佛永远不会遗弃他们。宁可相信:我内心的金光党——贪瞋痴,有一天也都能转成放金光的阿弥陀佛。

  再介绍另一位潘谢映梅老太太,本来末学不认识她,是除夕前一天傍晚,打开诊察室的门准备下班时,看见一位年轻人,告诉末学说:因为他的岳母发生车祸,他们由美国赶回来,而岳母在他们去年回国时就跟他们交待后事,说万一她发生事情,希望为她请忏公师父,及莲社莲友助念,然而因为他拨不通达因寺电话,没有联络上忏公师父,有人请他找末学看看能不能帮忙她。末学一听说她受过菩萨戒,相当用功念佛,又曾交待儿女她临终时不可移动她,不可以哭,只要好好为她念佛,就知道是修同一净土法门的莲友。当时想:“人家如此用功,尚且还遇到车祸,何况末学这种人!”就决定赶快去帮她的忙,必得满她的愿,助她顺利往生。当夜就跑到她住的医院去看她,在医院门口,就看见一位年轻人似乎很心焦地在公共电话中研究着临终大事,直觉那是她的儿子,想到一切众生在生、老、病、死及爱别离中煎熬的痛苦,心中一阵阵酸楚。她在加护病房中,昏迷了数日,可是为她念佛时,她就流下眼泪。当晚莲社的莲友,也没吃好晚饭就热心去与她的先生沟通助念事宜,儿女都很孝顺,要助母亲满愿,往生西方,还把家中墙上原先挂的家族照取下来,换上高僧大德的照片,以免母亲动了亲情,贪恋娑婆而不能往生,还要受长劫之苦,实在很明智。她在隔天(除夕)往生,有许多莲友及学长陆续去助念,然而所有去助念的人没有一个跟她是认识的,前后约去了三、四十位,当末学看到她供佛桌上一张手写、被香薰黄了的发愿文(普贤行愿品偈)时,眼泪不禁夺眶而出,她儿子说她也常去为人助念,本来她曾交给儿女一张拟好的助念人名单,但不巧过除夕,那些人返乡的返乡,忙的忙,他们正着急,不料竟来了这许多不相识的人热心助念,真是因果相符,念佛人只要老实在因地用功夫,“因”对了,“果”就对。

  本来中国人除夕是很忌讳丧事的,但佛教徒不会在乎这些,我们只希望多一个人往生成佛,便可以度无边众生,我们只怕丧家家属在悲哀中忘失了“信”“愿”!后来她火化之后翠蓝、黄白的舍利花,感动了她的先生,她的先生本来抱怨:“我这么穷都是给她布施光的!她都不煮鱼肉给我吃。”(由此可知她的为人。)他说:“每天我看电视,她都盘腿,用一大把“香脚”计数念佛,有时我怪她,没想到,我这老伴儿真的给她修成功了!”末学感觉不可思议的是,她最后手上的念珠(星月菩提子),在火化高热中竟然还有二颗完整如故,没有烧掉。她的儿子、女儿、女婿都是留美的博士,对此亦极感不可思议。念佛下功夫,功不唐捐;因果丝毫不爽,命债该还的,也仍是要还。以前曾经有佛弟子请问佛:“要是遇到横祸,突然去世,那能不能往生?”佛比喻说:要是一棵树一直向着东方长,突然砍断,它还是倒向东方。我们念佛就如同树倾向西方长,天天向西方长,即使突然被砍断,也还是倒向西方。然而,我们要反问自己啊,我们是不是朝着西方长?(恐怕大有问题!)这颗心通常是朝着四面八方乱长,而不是一心笔直向西方长。一天中二十四小时,真正诚恳念佛的时间,恐怕不会超过五分钟,如果有人用功一点,一天念几小时,其中也不知有几句是真正相应的佛号。所以,这棵树实在是长得乱七八糟,假如突然间被砍了,那么会倒向哪一方就很难说了。

  象这位老太太,早在日记中写好交待临终大要的咐嘱,后来儿女才找到,庆幸办理情况都和母亲遗嘱吻合,否则将遗憾终生。她的日记中有一篇令末学感触良深,她有一个儿子,曾是逢甲大学系主任,数年前遭车祸去世了,那时她尚末学佛,感受到人生中锥心的痛苦。她写道:“今天是吾儿和我永别的日子,是我人生最伤心的时刻。”一个母亲承受着“白发送黑发”的打击,是何等的酸楚!可是一个了不起的人就是不会消沉埋没在痛苦中,整天忧伤。他会由生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛……这些痛苦中觉悟,找到一条解脱的道路,好好修行,踏上圣人的足迹。让我们一起迈向永恒无尽的弥陀法会,奔赴赫奕欢喜清凉温馨的莲池海会。印光大师曾说:“应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋,自是不归归便得,故乡风月有谁争?”我们不要再流浪了吧!学习弘一大师他们开拓“华枝春满,天心月圆”的内心世界,好好念佛,不是很好吗?这念佛的法门是释迦佛八万四千法门的特殊法门,最美好又最快成就的!每天当念到恳切的时候,真象小时候唱的“火车快飞,火车快飞,穿过高山,度过小溪……”一般,念佛时内心越过许多的考验,就如穿过高山,度过小溪,也象这儿歌:“妈妈看见真欢喜”——阿弥陀佛,这无尽慈悲的爹娘,早已伸长了手,等待了我们许久许久,看见我们归来,将有多欢喜!想到“菩萨欢迎,弥陀候门”,遥闻慈音,怎不载欣载奔……。

  回首这生死恒河中的一切影像,我们仿佛将溺毙挣扎的人,然而,慈悲的佛菩萨们投入这苦痛生死洪流中,教我们以一句“阿弥陀佛”证入本无生灭的本性,将这滚滚浊流圆转成清净的圣河,将咸涩的浪潮圆转成甜蜜的芬芳。“不忍众生苦,不忍圣教衰。”愿我们发起悲心,长与弥陀救度一切众生的愿心共振,愿众生皆相会于庄严的莲池海会上,共赏天雨曼陀罗华……。
  请原谅末学演讲通常没有什么好内容供养大家,只有一些凄惨的故事,不敢祈求您能记取其中的血泪,只愿大家在人生的道途中及早做“一等的马”,我们不要等这些苦都已鞭身,“一等马”是见鞭影就跑,看到别人的苦,知人生有这回事,不要迟疑,快修行!“第二等马”是等鞭子打到皮毛才知跑,“第三等马”得待鞭子打得皮肉痛楚才会跑,“第四等”恐怕皮开肉绽,痛彻骨髓还不知跑,可能有“第五等”死也不肯跑的,让菩萨流泪。

  本来今天这演讲有学长建议末学取消或请老师代讲,因为——(在这里顺便向诸位学长报告一下)——就象方才向大家报告的,我们都在生死洪流中,我们所看的恒河影像,都是自己的投影,“他”就是自己的写照,末学就跟所有的病人一样,得的也是肿瘤的病,现在正好一心念佛准备往生。末学当时承诺贵社这四月二十七日的演讲,是由于贵社许学长打了很多次电话给末学,末学听她的声音,感觉她非常诚恳,即使今天只有她一人来听,末学也会北上来讲。因为假如能多一个人念佛往生极乐,就少一个痛苦流泪的人,而且末学遇到许多师长都是“不忍众生苦,不忍圣教衰”,奋不顾身的把无比重要的佛法教给我们,今天末学能不必在床上哭泣,来到贵校和大家一起学习,都是他们的恩赐,末学只想奋此病疾之身报答这份不可言喻的深恩。《大智度论·昙无竭品》中,有位萨陀波仑菩萨说:“我从无始生死以来数数丧身,末曾为法!”可不是?“回首委骸积如山”,生生世世无数次的死都轻于鸿毛,末曾重于泰山!一样会死,让我们为佛法为众生,正念分明,念佛而死!假如末学的言辞中尚有一念的虔诚,尚有一毫可取,愿将这份功德回向在菩提道上曾经提携末学的一切善知识——父母、师长、一切友人,感谢每一句恳切的话,无论是鼓励、是责备;感谢每一个温暖的微笑,每一滴真诚的眼泪,每一份教诲,每一番叮咛……也回向教导末学念佛的每一位患者菩萨,回向一切痛苦中的众生,愿他们早日得闻内心弥陀的呼唤,同生“无有众苦,但受诸乐”的极乐莲乡。

  当末学去做检查时,因为医师不知道末学也从医,所以医师讨论的每一句话——他们认为病人不懂的,末学都听得很清楚,自己也可以看见超音波上的肿瘤映像——这肿瘤,当末学有空去关心它的时候,已经出现鼠蹊淋巴腺的肿大了,而且它大得超音波所能测的公分数,占据了下半腹部。末学很惭愧一向就昧于自知,无论是“身方面”还是“心方面”都不自知,真是最糟糕的人,只在呼叫器BIBI声中奔波,连沐浴也常得紧急冲出来。躺上检查台前几天,下肢肿得穿不进鞋子,值班时只好“踩”着鞋去急救,因为雪公老师说:“有十分力只尽九分,就不够诚心”。末学没有一点恐惧焦燥的感觉,只是平淡,下定决心念佛求生西方,尽最后的时光完成自觉生命,和古今一切觉悟者会面。只要相信佛法,相信《八大人觉经》的第一觉悟——“世间无常”,那么这是很平淡的,也不用问:“真的吗?我怎么会得这种病!”——病人通常都这样问。也不必哭嚷:“不,不,不可能是我,我不会得这种病,不要给我得这种病!”(病人常这么抗拒着。)为什么不可能是我们呢?大有可能是,而且本来就一定会轮到我们。好好觉悟,运用剩余的光阴,不要浪费在挣扎中!

  打从生下来那天,我们就已朝着死亡迈进。有位莲友常提示我们:“人只有一件事是勇猛精进的,那就是从生下来,就拼命地朝生命的终点站迈进!”有位学长也常告诉我们:“说你是成长,你就很高兴;说你是打着丧鼓走向坟墓,你就很难过,其实根本就是同一件事情。”又有人问:“你们信佛的人,怎么会得癌症?”佛经明白告诉我们:从无始劫以来,我们所作的恶业,无量无边——假如我们一切起心动念、语言、行为的错误有体积有形相的话,那么尽虚空界都不能容受。欲知过去因,今生受者是;欲知末来果,今生作者是。累世乃至今生末学不知曾经加害多少众生,曾令多少生灵痛苦,现在果报现前,就要好好承受,平静欢喜接纳、念佛,学习佛的慈悲智慧,愿这些曾被末学愚痴加害的众生,都能同沐在觉悟的慈光中,化解彼此内心的怨结,打破轮回不已冤冤相报的恶性循环。这是佛菩萨给末学的最好加被:免去了一切不必要的埋怨、挣扎……种种不良情绪——假如明天是世界末日,今夜,我依然要在园中种满馥郁的芬陀利华,要在清风明月下高吟“南无阿弥陀佛”。虽如此,还是有朋友很想不开,埋怨佛菩萨没保佑末学,才让末学得这种病。其实,“病”不是佛菩萨让我得的,大家想想,假如是“油”,放到水上就会浮着;假如是石头就会沉下去,末学的业障就象石头般沉重,而不象油,所以是自然下沉——患病。但是,所幸,阿弥陀佛已经准备好了大愿的“航空母舰”,要荷负末学及一切障重众生,所以末学不必操心,只要信愿坚固,执持名号,一定会往生的。蕅益祖师不是告诉我们吗?——“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅”。虽然末学念佛还没有念到“一心不乱”,但继续努力,相信阿弥陀佛会来接末学。当了解了这人生仿佛在画一幅佛像时,每一笔,让我们都尽最大的诚心!以免停笔时一看,怎的?竟画成了一只懒猪,或一只豺狼,甚至一个恶魔。

  末学有位病人,非常潇洒,教了末学许多,她是一位肝癌的患者,当她住院时并不是因肝癌而来,而是消化道出血。那天晚上,末学值班,帮她插了鼻胃管到胃肠中,灌冰水止血,并观察出血状况,通常鼻子插入一条塑胶管到胃,一般病人都恐惧抗拒,但她很平淡、安祥,眉头都没有皱一下,后来末学发现她手上的戒疤,知道她是一位老修行。那天半夜病人很多,末学一直忙到清晨五点钟,又走过她的病床,她合掌说:“郭医师,阿弥陀佛。”那晚,她来住院是住在走廊的推车上(因为阮综合医院常客满,病人又需住院,不得不加床。)住走廊的病人总是抱怨不停,嫌“上厕所不方便”,嫌“人来人往太吵”。可是这位病人什么也没埋怨,她合掌微笑念阿弥陀佛,(插着鼻胃管)说:“你们这里空气真好,我早上四点多已经把早课做好了!”那时一听,真是感动得掉下泪来!何等霁日光风的胸怀!这么不方便吵杂的地方,这么难受的病,对她只是“很清凉”而已!我们不要小看这时候念一句“阿弥陀佛”的功夫(各人插一支鼻胃管试着念看看就知道)。即使平日,要念出一相应的“阿弥陀佛”,这一念,就得摆平起伏不停的杂念烦恼。(假如要念念相续,则须念念都突出重围,念念都胜利——战胜一切妄想。)何况在极苦之时,要奋出一念“心口相应”、安祥的“阿弥陀佛”,须要多大的心力来降伏一切痛楚、克服一切困难,您知道吗?所以她的一声佛号,几句话语,令我流泪。更难得的,末学帮她检查时,摸到肝肿大而硬,怀疑肿瘤,隔天超音波检查及切片,知道肝癌已约八公分直径了。但由于看到她优异的表现,就打算老实告诉她病况。(平常,我们多要考虑再三。)因为一个真正学佛的人,会把生死二端看得很平淡,我们怕的是智慧不开,今生一塌糊涂,死后又继续六道轮回。一旦,把这些想通了,就不必象别人呼天抢地的,就会好好念佛——踏着美丽的归乡之路,准备参加莲池海会——这就是最好的“保佑”。平常人痛苦悲伤的情境,我们怡悦坦然,这就是佛菩萨的礼物!“一千万”可以买到各种方式的治疗(少不了折腾之苦),却买不到开朗平静的心,还有比这更好的礼物吗?当末学老实告诉她时,她似乎早把台词都准备好了一样,马上回答说:“我活着一天,就多为众生做一天的事,当我要死的那一天,阿弥陀佛会来接我。”她就是这样洒脱、慈悲又充满了信心,那神采深深烙在末学心中,成为一股劝勉的力量,帮助末学越过日常许多困境。

  讲实在话,说末学去当医生,不如说是去“上学”,在所有病人当中以末学的“病”最严重——内心的恶棍太多,贪瞋痴慢……都严重!她们每一位患者都来示现一种情形,只为了教末学了解一番道理,每一位都是那么慈悲,不惜血本给予末学血淋淋、活生生、惊心动魄的教导,让末学体会到,《大势至菩萨念佛圆通章》中讲的“十二如来相继一劫,其最后佛,名超日月光,彼佛教我念佛三昧。”有位老师说:大势至菩萨善缘非常好,可以遇到十二尊佛教他念佛三昧,我们连一尊都没遇到。但是末学虽善根薄弱,因缘却出奇地好!每天都有一尊尊菩萨以恒河中无尽苦难的影像来提醒末学觉悟——念佛啊!念佛啊!他们帮忙末学锻练心力,放下葛藤,这便是佛菩萨无尽的加被,假如没有这份慈悲的加被,也许听到了“病名”便要四肢发抖,瘫软无力,哭泣着:“人生愁恨何能免,销魂独我情何限……”。

  有时候,会看到很多人在佛前祷告,末学偶而会想请问他的祈祷词是什么?每个人三支香一燃,喃喃有词,可能比阿弥陀佛四十八大愿还多:希望保佑我的孩子聪明又健康、大专联考能考上台大医学院(最好还是状元);保佑我孙子娶个贤慧孝顺的媳妇,保佑我先生事业发达赚大钱,保佑我中爱国奖券、大家乐,保佑老板给我升级加薪水……念了一长篇,然后,把供佛的水果、罐头又收回家说是“吃平安”,假如所求不能如愿,则怪罪菩萨没保佑,白白“看”了我的供品,“闻”了我的清香,真是不灵!(其实自己不明因果,不遵佛法道理,是自己不灵。)想想看,众生的要求是什么呢?无非是求“让我面皮更皱一点”(求长寿,活得老,免不了鸡皮鹤发),求肩上的负担更重一点(多子多孙多烦恼),求人生道上障碍更多一点(名利场中患得患失),竟然人们的祈求多是这些小玩意儿。其实,佛菩萨的法力广大无边,他可以给我们更神奇而永久有效的保佑——给我们一把智慧钥匙,打开自性无尽的宝藏,涌出取用不尽的幸福——这种幸福不因外境变迁而失去,又偷不走,抢不去,也丢不掉,这钥匙便是“南无阿弥陀佛”,只要接纳了认真去开,人人可得宝藏!

  有人因末学罹病而说:“你就是吃素欠营养才得病!”其实吃素而长寿健康的人,比比皆是,象前面提及的虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是“人瑞”,而且活跃无比,世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数;且吃素本非为求长寿,而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受,去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦——每一头待宰的牛都流泪发抖;每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼它归来的妈妈;我们从来没有见过一只欢呼着“太好了!我要去做红烧鸡了!”然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。就如末学每一位病人挣扎在生死边缘的苦痛,每一只动物面临死亡也都颤抖,假如我草菅人命,漠视病人的痛苦,病人一定不会原谅我;同样的,假如我们漠视其他生灵的痛苦,他们也不会原谅我们。你啃他一条腿,他也会设法让你断一条腿,就这样冤冤相报,作怨亲债主,永无了期,其间血肉模糊,痛苦无边!末学听一位法师说了一件真实之事,有一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿来拜见上广下钦老和尚,婴儿眉清目秀,面庞长得非常可爱,大家见了都欢喜逗她,惟有老和尚脸一沉,向弟子说:“要来讨债的!(指婴儿)”大家不懂,老和尚便告诉来人说:“你们做冷冻鸡生意对不对,看看这婴儿!”婴儿的父母流着眼泪承认,并打开包里孩子的衣被。赫然!可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体!老和尚力劝来者改行,他们说:“已费了三千万在设置冷冻器上,很难改……”。末学心想,由这生意所赚得的,末了可能不够付这孩子的医药费,更无法弥补流失的眼泪(因末学很多病人有此状况)。然而大多数人,宁可日后赔财受苦,又赔出一生幸福,而不愿放下眼前小利,和口腹之欲,老和尚明眼人,一瞥便已看透这因果,诚恳相劝,然而几人能信受奉行?世人多求佛佑,却不信受佛语,不是很奇怪吗?今天即使有“名医”告诉末学改吃肉食可以治愈末学的病,末学也不愿意以牺牲牛羊鸡猪的生命,让它们恐怖痛苦,来换取自己短短几年的肉身生命;何况任何名医自己都不能肯定吃荤会比吃素“耐久”,任何名医也都会死,他也无法以肉食保长生,何能保我?何能保他人?末学宁可相信佛语佛智,本是同根生,相煎何太急,也许今天末学能由肉类中获得一些蛋白质、脂肪,然而末学偿不了它们的痛苦,也安慰不了它们的恐惧,更不能为它们的妈妈拭去丧子的眼泪,它们有一天会来“讨回公道”!人生因果错综复杂,却丝毫不爽,我们凡夫肉眼,只知其一,不知其二,经常积非成是(当年哥白尼为了说地球是圆的,差点丧命,我们说因果报应六道轮回,若被自命时髦的人讥为迷信,还算“小意思”)。其实,所谓“债主”,并不须要“戴着墨镜,叼着香烟,拿手枪,一脸恶狠,立门来讨钱”。债主的姿态很多:可能是个让您一见倾心的美人,您不由自主就捧上大把钱财去供她挥霍,钱财送尽,她就把您抛弃,给您一生的懊恼怨叹;也可能让您见了就冒火,不由得脸红脖子粗吵起来,最后气得高血压,脑出血一命呜呼!我们还是信任佛菩萨的智慧之语,避免伤害众生,互结冤仇,因为一切的苦都会回到自身,后悔常来不及。让我们下定决心,处处结善缘,开发本性中的慈悲——无尽快乐的泉源,不是很美好吗?这样的人,象上广下钦老和尚、雪公老恩师,即使活一百岁大家也觉得:“为什么要那么早走呢?”“为什么不活到二百岁,好让我的曾孙子,也可以看他呢?”他们的寿命对大众而言永远都嫌不够长,而一般人只要患上麻烦的病,大家就嫌为什么“拖”那么久,把全家拖垮了。如此说来,长寿短寿岂在“岁数”,我们宁可活得人人嫌短,切莫“拖”到个个烦长!而到底要怎么活法才好呢?还是遵照佛陀与修行已成就者的教诲——认真念佛吧!用我们不可思议又无际无垠的心性,称念这声不可思议、光寿无量的“阿弥陀佛”,每念一声就一声超越尘劳!愿我们以坚定的信愿,庄严一声声的“阿弥陀佛”,每一念都战胜一切无谓的烦恼,每一念都充满光明与自在,每一念都展现晴空朗月,以“阿弥陀佛”不可思议的名号,体悟自性的无量光寿。如蕅益祖师所说:“转劫浊为清净海会,转见浊为无量光,转烦恼浊为常寂光,转众生浊为莲华化生,转命浊为无量寿”。愿声声恳切的佛号,将滚滚生死恒河,种满清净的莲华。……阿弥陀佛。

(全文完)
行有不得,反求诸己

返回列表